道可道　老子的自然規律與社會法則（六） 配音：粵語　字幕：繁簡

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道可道　老子的自然規律與社會法則（六） 配音：粵語　字幕：繁簡

https://youtu.be/Udlw7XALdC8

地球現今最大問題，是自然界被人類不斷侵犯後，作出反擊，武漢肺炎出現，是一個警告。

人類經常說天災，其實天災皆由人禍造成，不建三峽大壩，毀壞河流生態，就不會出現不泄洪浸上游，泄洪浸下游的困境。

人類不在地震帶居住，地震發生對人畜無害，不在經常泛濫的河道一帶居住，河流泛濫對人畜也沒有影響。　

人類為一己私慾，不斷破壞生態，當以為人定勝天時，其實已埋下自食其果種子。

基因改造，表面上為人類帶來好處，實質破壞生物鏈，為人類帶來毀減性災難。

老子在幾千年前，已一再告誡不要破壞生態，人與自然要和平共處，互惠互利，共生共榮，才可以延續下去。

破壞平衡是自尋死路，盲目發展與將人燒死用來祭神無異，今天的說法，是人類為科學發展犧牲。

【谷神不死是謂玄牝】
「谷」本義是莊稼糧食總稱。
「神」雷電使空氣產生氮化物，足以肥田，有利植物生長，本義是滋養萬物的天神。
「不」是探索發現。
「死」是生命終止、到了盡頭。

「谷神」是主管莊稼糧食的天神，被稱為后稷、稷神，社稷亦由此而來。

《詩經·大雅·生民》，講述周部落關於后稷起源的神話。
周人始祖母有邰氏之女，姜嫄（姜原），傳說為帝嚳高辛氏的正妃，她因為無子，祭祀向上帝求子。

姜嫄後來在野外踏到上帝腳印中的大腳趾，感到喜悅後懷胎，滿月順利分娩，誕下后稷。

為證明上帝接受姜嫄的祭祀，后稷受到三次「被棄」大考驗。

后稷生後不久，被放置在狹隘巷道上，受到路過牲畜保育養護，之後被放在森林中，得到野獸照料，最後被置於結冰的河上面，飛鳥用雙翅覆蓋掩護他，這些都說明后稷得到上帝神靈保佑。

后稷能夠爬行時就會尋覓食物，幼年時喜歡種植大豆、小米、麻、麥、小瓜等，莊稼長得茂盛，后稷長大成人，喜歡做農事，知道哪種土地適宜種甚麼，民眾都來向他學習。

后稷三次「被棄」都化險為夷，所以叫做棄，「谷神不死」就是說后稷三次被棄經過。

「是」日在正中的意思，引伸為正直，沒偏差。
「謂」指牛的胃，牛有四個胃，但只有一個是原生的胃，另三個由食道變形，瘤胃暫時儲存飼料，蜂巢胃篩掉飼料中異物，重瓣胃吸收水分和擠壓磨碎飼料，皺胃的黏膜有胃腺，能分泌胃液具有消化作用。

「玄」是不規則旋轉的基因結構，也是赤黑色、引申為深奧、幽遠、玄妙、沉重。
「牝」本義為母牛、引伸為雌性動物。
「玄牝」是赤黑色的母牛。

老子的坐騎就是「玄牝」，通常說是青牛，不過，老子騎的不是青牛，而是兕，兕是獨角赤黑色的雌性犀牛。

《山海經．海內南經》記載，兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。
意思是：兕在帝舜葬地東面，在湘水南岸，兕的形狀像一般水牛，通身赤黑色，長一隻角。

吳承恩的《西游記》，太上老君（老子化身），騎青牛走落凡間成精，這隻青牛就是兕。

「獨角參差，雙眸幌亮，頂上粗皮突，耳根黑肉光，舌長時攪鼻，口闊板牙黃，毛皮青似靛，筋攣硬如鋼，比犀難照水，象牯不耕荒。全無喘月犁雲用，倒有欺天振地強，兩只焦筋藍靛手，雄威直挺點鋼槍，細看這等凶模樣，不枉名稱兕大王！」

「谷神不死」，人類早期不懂耕種，耕種會破壞自然規律，隨人類數量增加，若不發展農業，野果及禽獸不足以養活這麼多人。

上天對是否讓人類發展農業抱有戒心，讓后稷接受三次自然界考驗，包括：牲畜、野獸、飛鳥，以上三類物種，最受農業發展影響，結果，后稷通過考驗，生存下來發展農業。

「是謂玄牝」，農業就像牛的四個胃，只有一個是原生的，另外三個胃都是因為原生的胃功能不足，為解決這個問題，才在食道增生出三個胃。

人類原本是不懂得農耕的，人類數目愈來愈多，不發展農業定必餓死。

開荒闢地發展農業，會破壞生態平衡，上天為決定是否讓人類發展農業，交由受影響的三個物種決定，后稷通過三次考驗，人類進入農業社會。

農業會損害生態平衡，必須按部就班，小心從事，否則就會帶來大災難。

【玄牝之門是謂天地根】
「玄牝之門」是心有靈犀一點通的犀角，古人認為，燃燒犀角會傳出奇怪香味，氣味附到衣物或身上，人就具有通靈能力。

在古代，犀角與夜光璧、明月珠相提並論。
《戰國策楚策》曾載，楚王遣使車百乘，獻雞駭之犀，夜光璧於秦王。
《漢書》記載：南越王趙陀獻文帝犀角十。

犀角是道教八寶之一，傳說，將犀角磨成粉末，以火焰燻烤，燃燒的火焰帶青煙，顯現出人們看不見的事物。

古代帝王為見心愛已故妃子一面，點燃犀角，命道士唱招魂歌，與心愛的人陰陽相見，流傳下「犀照通靈」故事。

「天地」是世間上的萬事萬物。
「根」本義為植物生長在土中看不見的部分，引申為事物本源、追究、根除。

世間萬事萬物，都由看不見的無形之手操控，就像深藏在地下的根，是植物生長命脈。
在地上無法看到這些根如何生長，只有將土壤掘開，細心檢視才可明白，就像掌握「犀照通靈」的人，可看到無形之手。

【綿綿若存】　
「綿」是用絲線織布，表示延續、連續、來源。
「若」是人跪坐，雙手上伸，整理披散頭髮，表示理順雜亂，引伸為順從、應諾、應答。
「存」本義是慰問、問候、安撫、管理。

人與自然就如用絲線織布，要互相交織才可延續，遇到生態衝突，應如整理頭髮一樣，用慰問、安撫心態，才可理順衝突。

【用之不勤】
「用」表示統治、治理、運用、應對。
「之」是離開原地，向前探索行走，在此用作拋棄錯誤舊思維，用合理方法取代。
「不」向下尋求，向上探索。
「勤」是兩臂交縛人形，用作獻祭求雨之人，人置於火上，口向上張，表示災咎。

農業發展破壞大自然，天災隨之而來，人類不明白這是因果關係，以為是上天懲罰，災咎發生時，以人獻祭，希望上天息怒。

拋棄錯誤舊思維，用合理方法取代，尋求探索才可得到應對辦法，解決問題。

這一章告訴我們

「谷神」是主管莊稼糧食的天神，被稱為后稷、稷神，社稷亦由此而來。

人類早期不懂耕種，耕種會破壞自然規律，隨人類數量增加，若不發展農業，野果及禽獸不足以養活這麼多人。

上天對是否讓人類發展農業抱有戒心，讓后稷接受三次自然界考驗，包括：牲畜、野獸、飛鳥。
以上三類物種，最受農業發展影響，結果，后稷通過考驗，生存下來發展農業。

農業會損害生態平衡，必須按部就班，小心從事，否則就會帶來大災難。

世間萬事萬物，都由看不見的無形之手操控，就像深藏在地下的根，是植物生長命脈，在地上無法看到這些根如何生長，只有將土壤掘開，細心檢視才可明白，就像掌握「犀照通靈」的人，可看到無形之手。

人與自然就如用絲線織布，要互相交織才可延續，遇到生態衝突，應如整理頭髮一樣，用慰問、安撫心態，才可理順衝突。

農業發展破壞大自然，天災隨之而來，人類不明白這是因果關係，以為是上天懲罰，災咎發生時，以人獻祭，希望上天息怒。

拋棄錯誤舊思維，用合理方法取代，尋求探索才可得到應對辦法，解決問題。


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製作：山寨廣播　配音：王sir
音樂：Mystery/Sorrow（元方）
圖片：部份來自互聯網

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