道可道　老子的自然規律與社會法則（十四） 配音：華語　字幕：繁簡

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道可道　老子的自然規律與社會法則（十四） 配音：粵語　字幕：繁簡

https://youtu.be/14ZzHUbNbgw

中國受象形文字影響，是一個看得見才安心的民族，不但要看得見，還要聽得到，可以觸摸。

為迎合需求，自然界各種現像，都被人性化，成為一個又一個的神，而且都有來歷。

中國雖無宗教信仰，但卻滿天神佛，神佛大都來自人間，有人的性格，人與神同聲同氣，互相依存，和諧共處。

老子雖然被封為太上老君，由人變神，但他所說的「道」，卻是自然界規律，看不見、聽不到、摸不着。
「道」是甚麼？太上老君也說不清楚。

二千多年來，很多人企圖為「道」披上人皮，結果非但不似人形，更險些將「道」葬送，由於被屈解，「道」漸漸變成說不得的道理。

「道」是可以說的，也不難解，只是因太「顯淺」，大多數人不肯接受而已。

《呂氏春秋卷五大樂》詩解（下）（白話文翻譯 )
所謂道，是看不見，聽不到，又不能說出形狀的東西，有人能知道在不見中有所見，在不聞中有所聞，在無形中見到形，就可說差不多懂得道了。

「道」既超乎感官知覺，也非言辭能說得明白，只要接受看不見、聽不到、不能說出形狀，「道」就可一以貫通。

【視之不見　名曰夷】
「視」：站立突出眼睛，望向遠方。
「之」：向前搜索。
「視之」：看得廣遠才可擴濶眼界，增長見識。

「不」：上下探索。
「見」：跪坐突出眼睛，看着眼前。
「不見」：只看眼前事物目光如豆，見識狹窄。

「名」：名稱。
「曰」：說出來。
「名曰」：意思是。
「夷」：本義為弋，連着繩的箭，繳射，可以看到遠處景物，引伸清除視覺障礙。

看得廣遠才可擴濶眼界，增長見識，只看眼前事物目光如豆，見識狹窄。
就像射出連着繩的箭，無論射到幾遠，也可循繩知道箭的下落。
意思是清除視覺障礙，才可大開眼界。

【聽之不聞　名曰希】
「聽」：一耳兩口，表示用耳來分辨「陰呂」，傳說黃帝時伶倫制樂，用律呂以調陰陽。（律是單數為陽，呂是雙數為陰）

音樂是天地和諧、陰陽調和產物，大呂是十二音中，最高、最美音聲，形容音樂或言辭莊嚴、正大、高妙、和諧。

孟子曰：「師曠之聰，不以六律，不能正五音。」
（白話文翻譯）「像師曠耳朵那樣靈敏，不用六律音符做標準，也不能訂正宮、商、角、徵、羽等五個音。」
「聽之」：耳朵靈敏才聽到最高、最美音聲。

「聞」：以手附在耳朵。
「不聞」：以手附在耳朵也不能聽得清楚。

「希」：本義盼望，可以分辨出律呂，引伸為清除聽覺障礙。

耳朵靈敏才聽到最高、最美音聲，以手附在耳朵希望聽得清楚，最終會失望，意思是清除聽覺障礙，才有希望耳聽八方。

【摶之不得　名曰微】
「摶之」：摶砂弄汞，捕風捉影。
「不得」：砂子鬆散，水銀流動，風影皆虛，無法團捏把握，只會枉費力氣，難以收拾。

「微」本義是修剪頭髮，身體髮膚受諸父母，古時修剪只會剪去頭髮末端的微少部份。
微是古代極小單位，百份一寸、百萬份一兩，可以掌握到細微物質，引伸為清除觸覺障礙。

摶砂弄汞，捕風捉影，無法團捏把握，只會枉費力氣，難以收拾，意思是清除觸覺障礙，才不致徒勞無功。

【此三者　不可致詰　故混而為一】
「此」：人所止步之處，即此處、這裏。
「三者」：視之不見、聽之不聞、摶之不得。

「致」本義是送到。
「詰」：查問。
「不可致詰」：詰屈聱牙，文字深奧，難理解。

「故」：存心、故意、因為......所以。
「混」本義是水勢盛大，引伸為統一、歸納。
「而」通「爾」，繞絲、紡線的架。
「為一」：統一本質不同的事物。

視之不見、聽之不聞、摶之不得，這三個現象詰屈聱牙，文字深奧，難以理解，因為很難說清楚，所以不一一論述。

像用繞絲、紡線的架，統一本質不同事物，將他們歸納在一起，才可解釋明白。

【其上不皦　其下不昧】
「其上」：視之、聽之、摶之。
「不」：上下探索。
「皦」通「皎」，潔白、明亮、光明、清楚。
「其下」：不見、不聞、不得。
「昧」表示拂曉時分，晨光熹微之時，曖昧。

視之、聽之、摶之，經過上下探索，就會清楚明白。

不見、不聞、不得，經過上下探索，就會消除曖昧。

【繩繩不可名　復歸於無物】
「繩」本義為警戒謹愼，上古沒有文字，用結繩記事方法治理天下。

「繩繩」本義是用墨斗線小心謹慎量度過，引伸連接不斷，可以作為規律。
「不可名」：無法下定義。

「復」：走向洞穴或墓穴，本義是回歸、招魂，引伸為恢復、還原、往返。
「歸」以掃帚打掃地方，本義是趨向集中在一地停留，引伸為女子出嫁，或士兵扎營。

「於」通「于」，管狀樂器「竽」的初文，竽是有三十六管的笙，是中國吹管樂器，唯一吹、吸皆可發聲的樂器，也是唯一可以吹奏和聲的樂器。
「無物」：沒有實質。

用結繩粗疏記事或用墨斗線小心謹慎量度，兩者都無法為規律下定義。

有三十六管的竽，雖然吹奏發聲多樣化，最終也無法解釋沒有實質的規律。

【是謂無狀之狀】
「是謂」：這就是。
「狀」本義為犬的外形，引申為物質形態。
「無狀」：沒有物質形態。

這就是由沒有物質形態到有物質形態。

【無物之象　是謂惚恍】
「無物」：沒有實質。
「象」本義是大象，引申為宇宙間一切景象。
「惚」：精神不集中、神志不清。
「恍」本義為意識模糊、迷離，忽然省悟。
「惚恍」：若有若無、形貌不定。

沒有實質的表象就是宇宙間一切景象，這就是若有若無、形貌不定的情況。

【迎之不見其首　隨之不見其後】
「迎」本指相遇、相逢，引申為迎接。
「其」：宇宙間一切景象。
「首」本義是人頭。

「隨」本義為跟從。
「後」：被繩拉住腳，本義是落後、後面。

無論迎面相遇或從後跟隨，宇宙間一切景象都不會顯現出來。

【執古之道　以御今之有】
「執」：以刑具拘執俘虜，本義為拘執，執掌。
「古」表示盾牌堅固，本義是堅固。
「道」：十字路口，引伸為規律、指導、引領。
「以」：剛出生仍連着臍帶的胎兒。
「御」本義為治理，表示抵禦、保護。
「今」：現在。
「之」：向前探索。
「有」：得到、獲得。

用盡方法堅守萬物誕生時的規律，才可保護現今的新生事物，免於夭折。

【能知古始　是謂道紀】
「能」本義為熊、三足鱉，引伸為有能力。
「知」：說話一矢中的。
「始」：胎兒頭部已向着子宮出口，寓意誕生。
「古始」：宇宙的誕生。
「紀」本義為編結繫聯約束絲縷的繩、法度。
「道紀」：規律的法度。

有能力快而準確地解釋宇宙的誕生，才可以說是了解規律的法度。

這一章告訴我們

看得廣遠才可擴濶眼界，增長見識，只看眼前事物目光如豆，見識狹窄。
就像射出連着繩的箭，無論射到幾遠，也可循繩知道箭的下落，意思是清除視覺障礙，才可大開眼界。

耳朵靈敏才聽到最高、最美音聲，以手附在耳朵希望聽得清楚，最終會失望，意思是清除聽覺障礙，才有希望耳聽八方。

摶砂弄汞，捕風捉影，無法團捏把握，只會枉費力氣，難以收拾，意思是清除觸覺障礙，才不致徒勞無功。

視之不見、聽之不聞、摶之不得，這三個現象詰屈聱牙，文字深奧，難以理解，因為很難說清楚，所以不一一論述。

像用繞絲、紡線的架，統一本質不同事物，將他們歸納在一起，才可解釋明白。

視之、聽之、摶之，經過上下探索，就會清楚明白。

不見、不聞、不得，經過上下探索，就會消除曖昧。

用結繩粗疏記事或用墨斗線小心謹慎量度，兩者都無法為規律下定義。

有三十六管的竽，雖然吹奏發聲多樣化，最終也無法解釋沒有實質的規律。

這就是由沒有物質形態到有物質形態。

沒有實質的表象就是宇宙間一切景象，這就是若有若無、形貌不定的情況。

無論迎面相遇或從後跟隨，宇宙間一切景象都不會顯現出來。

用盡方法堅守萬物誕生時的規律，才可保護現今的新生事物，免於夭折。

有能力快而準確地解釋宇宙的誕生，才可以說是了解規律的法度。

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製作：山寨廣播　配音：王sir
音樂：Mystery/Sorrow（元方）
圖片：部份來自互聯網

 

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