論自我與寫作

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★對文學書寫的重要啟發，了解吳爾芙其人特殊文學見解的代表性文集
★「我走過沼澤說我就是我：而且必須遵循著此一道路，而非複製別的軌道。活著，就是我寫作的唯一正當理由。」
★「誠如吳爾芙所見，這也是任何一個作家的志業：在擁擠的房間裡辨明自我，獨立出一個單一觀點，把這個觀點傳達給其他人。」
――本書序言

本書收錄了13篇吳爾芙的散文，散見吳爾芙1919年（37歲）到1940年（她58歲，臨終前一年）之間各時期的重要散文集。由英國小說家與吳爾芙重度書迷的喬安娜．卡文娜（Joanna Kavenna）精心編纂、加註，並為文導讀。
在這21年之間，吳爾芙自己也經歷了許多次的改變——她的意見改變了，她的處境也不一樣，她並非一成不變將畫的作者，她是一個流動的人。因此書中的散文展現了她各個時期寫作的不同風格，鞭辟入裡、字字珠璣，充滿寶石般閃耀的智慧，有別於其小說的意識流實驗性敘述方式，而辯才無礙又充滿魅力。
散文的主題包含了關於「自我」的討論；吳爾芙歌頌當下的重要性，並認為跟過去比起來，我們更需要當下。在諸篇散文中，更多方提出了對現代小說寫作、詩集寫作與如何閱讀的犀利意見，令人拍案叫絕；吳爾芙也討論了社會不公平、戰爭的痛苦。她跟自己內心的惡魔戰鬥，並嘲弄那些取笑她的人，並且往往占了上風。
吳爾芙博聞強記，擁有分析性的頭腦，又總是充滿好奇心。她善於表達自己，更知道如何吸引讀者。這是一本讓吳爾芙新舊書迷進入其世界的捷徑，其一針見血又通達暢快的意見，凡寫作者、讀者、文評者，必能深受啟發。

 

作者簡介

維吉妮亞．吳爾芙（1882-1941）
 
吳爾芙已是文學史上重要的英國小說家、評論家以及出版人，現代主義文學的象徵性人物。
她最知名的小說包括《戴洛維夫人》（Mrs. Dalloway）、《到燈塔去》（To the Lighthouse）、《雅各的房間》（Jakob's Room）、《歐蘭朵》（Orlando），散文《屬於自己的房間》（A Room of One's Own，1929年）、普通讀者（The Common Reader，1925年）等。
吳爾芙的父親是萊斯里．史蒂芬爵士（Sir Leslie Stephen），是當時顯赫的文學評論家及傳記作者，母親則是位優雅美女。1895年吳爾芙的母親突然離世，2年後，同母異父的姐姐去世，她在自傳《存在的瞬間》（Moments of Being）中道出她和姐姐凡妮莎（Vanessa Bell）曾遭受同母異父的哥哥喬治和傑瑞德·杜克沃斯性侵，15歲的吳爾芙因此遭受了若干次精神崩潰，其心靈的重大創傷也貫穿了她的一生。
1904年，父親過世之後，她和姐姐凡妮莎遷居到了布盧姆斯伯里（Bloomsbury），她們和幾位朋友創立了布盧姆茨伯里派文人團體。吳爾芙在1905年，23歲時開始職業寫作生涯，最初為《泰晤士報文學增刊》撰稿。1912年她和出版人兼政治理論家李奧納德·吳爾芙（Leonard Woolf）結婚。1915年，她的第一部小說《遠航》出版，作品的創新、文字的華麗，深受評論界和讀者驚豔與喜愛。其後她的大部分作品是由自己成立的「賀加斯岀版」推岀，也發掘出版了許多重要作家作品，如艾略特（T. S. Eliot）的《詩集》。她常在小說中嘗試意識流的寫法，與同時期的喬伊斯同為意識流的代表作家。
吳爾芙因長年患有憂鬱症，1941年3月28日，她在自己的口袋裡裝滿了石頭，在位於她家羅德麥爾（Rodmell）附近的歐塞河（River Ouse）投河自盡。
 

譯者簡介

李根芳

英國薩塞克斯大學英美文學博士，現任國立台灣師範大學翻譯研究所教授。研究領域包括文化翻譯，批判理論，性別議題與華裔美國文學等。發表論文散見於中外學術期刊，如MELUS、 Inter-Asia Cultural Studies、《中外文學》、《英美文學評論》、《文山評論》等，著有《全球在地化的文化翻譯》（2016）、《不安於是：西洋女性文學十二家》（2011），譯著包括《反對愛情》（2010）、《勘誤表》（2007）等。

媒體推薦

劉亮雅（台灣大學台文所教授）
陳栢青（作家）

關於本書/李根芳（譯者）
 
這部最新出版的吳爾芙散文隨筆，是由英國小說家喬安娜．卡文娜所編選並撰寫序言，與過去的散文集不同的是，這是一部環繞著自我為主題的散文集。誠如卡文娜所述，「這本選輯裡的文章不只是關於自我而已。吳爾芙也討論了女性權利、現代性革命、小說的過去、現在和未來。」西方思想自十六、十七世紀法國哲學家笛卡兒喊出「我思故我在」這句名言以來，人類理性與自我的建構認知便形成了密不可分的關係。一方面「自我」的主體性因為人有理性思考能力而得到確立，另一方面自我不僅受到意識所驅使，尚且有無意識與潛意識的流動潛伏，牽引著我們的行動反應。受到佛洛伊德精神分析與威廉．詹姆斯心理學的影響，吳爾芙認為，透過意識流的敘事策略去捕捉人物的內心世界，比起前代小說家精雕細琢一些不甚重要的細節，更加能夠貼近真相、描繪現實。
 
因此本書有一部分是從現代主義美學的角度去思考自我為何，作者如何透過描述觀察去表達自我。但這樣的書寫並不是以自我為中心，只在乎自身的喜樂哀愁，卻對週遭環境與社會脈動毫無所感，這樣的自我本位是不可能寫出偉大的作品的。在〈致年輕詩人的一封信〉裡，她寫道：「但是你要如何走出來，走進其他人的世界？這才是你現在的問題，如果我可以大膽猜測的話——既然你了解自己，你要在你所了解的自我和外在世界之間找到對的關係。這是個難題。」對照今日人人亟於展現自我，不斷自拍自曝，或像是傅柯所說的，透過「自我的技術」（technologies of the self）不斷健身塑形，滿足自我的愉悅快感，或許她這番觀察可以提醒我們，自我不可能脫離他者存在，我們必須要能夠了解他者，與他者的關係達成某種平衡和諧的狀態，才能夠真正了解自我，使自我得到安適。
 
本書另一組隨筆則是知名藝文人物的小傳，在短短的篇幅裡，她生動地勾勒出這些人物的特立獨行，讓我們從這些生命中的吉光片羽中，看到曾經在歷史洪流中堅持自我本色的鮮明個體。他們基於這樣那樣的理由創作，用文字雕琢初畫內心世界或是外在萬象，吳爾芙敏銳通透地解讀出他們的「自我」如何和其時代激盪出火花，並且真誠面對自我，將其所感所觀訴諸文字，為未來的人留下點滴記錄。讀者一方面透過吳爾芙描述和評論，對這些作家文人有了另一番認識，另一方面也看到自我如何反映觀照出其時代的更替與社會的變動。

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