對於中國文學研究者而言，「抒情」是十分熟悉的語詞。晚清以來的中國文學研究者開始參照西方文論反身重探傳統，並試圖以自身特質與西方文學對話，「中國抒情傳統」，正可視為此一過程中的「發明」。但究竟何謂「抒情」？「抒情」如何成為傳統？又如何走向「現代」？
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非驢非馬 ：中醫、西醫與現代中國的相互形塑
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◉中醫如何從被斥為「非驢非馬」，到獲致諾貝爾醫學獎， 成為全球另類醫療的主力？◉ ◉一部醫學發展的政治史，也是國家形成的醫學史◉ ◉美國醫學史學會William Welch Medal◉ ◉中央研究院人文及社會科學學術性專書獎◉ 《身體的語言》栗山茂久、《傳教士的詛咒》沈艾娣、《帝國的醫師》李...
愛渴：孟祥森最後日記 ：孟祥森／孟東籬作品精選集：卷一
出版日期：2014-03-01
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你可失去愛情，但不可失去自尊。因為，失去愛情，你可以不失自尊；但如你失去自尊，必然連愛情也一同失去。 水牛出版社2014年致敬經典，回味孟祥森／孟東籬先生的作品，全集首次面世。
唐詩選箋：初唐-盛唐
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收錄初唐到盛唐，七十二位詩人，三百七十首詩！ 王績、杜審言、王勃、沈佺期、 宋之問、陳子昂、張說、張九齡、 孟浩然、李頎、王昌齡、王維、 高適、李白、杜甫、岑參……
水滸傳 ：中國四大奇書—梁山泊108綠林英雄故事
出版日期：2016-10-10
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《水滸傳》是以白話文寫成的章回小說，內容描述北宋山東梁山泊以宋江為首的一百零八條好漢，被迫落草，起兵造返，最後接受朝廷招安，東征西討的故事。 明代文人馮夢雲將《水滸傳》與《三國演義》、《金瓶梅》、《西遊記》並稱「四大奇書」；清初文人金聖嘆則評《水滸傳》為「六才子書」之一。 《水滸傳》故事源於北宋宣和...
無用的日子讀老莊：老莊相對論給人生的十則指引
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當你苦惱於有用與無用、有錢或沒錢，你的生命該用什麼作為指引？老莊流傳千古的寓言與文字，提供人生問題最佳的解答。傅佩榮教授經典哲學文集新版重出，將「老莊的智慧」講座整理成書後，增加許多提問，閱讀起來輕鬆有趣。
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《西遊記》是中國「四大名著」之一，敘述唐三藏帶領三個徒弟赴西方取經的神魔傳奇故事。《西遊記》自問世以來，故事中人物，例如唐三藏、孫悟空、豬八戒、牛魔王等，幾乎是家喻戶曉的角色。數百年年，《西遊記》改編成為各種地方戲曲，漫畫、電視劇、電影、動畫片等，歷久不衰，廣受人們歡迎，其故事離奇，幻想豐富，曲折緊...
三國演義 ：風雲際會的英雄史詩
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三國演義 ：中國四大奇書—最受歡迎的歷史章回小說
出版日期：2016-10-10
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《三國演義》，全名為《三國志通俗演義》，又稱《三國志傳》、《三國全傳》、《三國英雄志傳》，是中國第一部長篇歷史章回小說。明末著名文學家馮夢龍將《三國演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》、《西遊記》評為四大奇書，給予極高的評價。 《三國演義》敘述東漢靈帝建寧二（169）年至晉武帝太康元（280）年間，群雄...
你不懂其實很有哏的節氣 ：從小寒到冬至，古典詩詞中的時間美學
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位列非物質文化遺產的二十四節氣，是農業時代的作息指標， 每個節氣有三候十五天，每一候各有不同的自然現象。 本書以乾隆皇帝作詩詳解七十二候的奧祕為開展，透視古人的生活日常。 ●一年起始的節氣不是立春是小寒？ ●吃尾牙是臺灣特有的習俗？在何時出現？ ●「只許州官放火，不許百姓點燈」跟哪個節...
此物最相思：古典詩詞的愛情體驗（新版）
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張曼娟最打動人心的古典愛情詩文， 陪伴有情人渡過每一個歡喜、悲傷、甜美的日子。 二十首古典詩詞，二十個愛情故事，二十種愛情的面貌。 華文世界古典新詮第一人───張曼娟 將帶領我們體驗一場古典與現代交織的愛情之旅。
封神演義 ：順天應人的神魔大戰！
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紅樓夢 ：中國古典章回小說的巔峰之作
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《紅樓夢》是中國古典章回小說的巔峰之作，為歷來中國最受重視的一部文學作品。研究《紅樓夢》甚至構成了一門學門，被稱為紅學。
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認同，有那麼難嗎？無論是族群的、性別的...... 奇形怪狀的台灣歷史，慘絕人寰的愛慾重生 今年最駭人的小說 這是屬於女孩的必經之路嗎？這是屬於台灣的國族寓言嗎？ 張亦絢長篇小說代表作
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在下東坡，吃貨一個， 被趕出朝堂，我就去廚房！ 不斷遭貶謫的仕途，是蘇軾的老饕之旅——貶到哪、吃到哪。 即便一貧如洗，但大師的小農生活過得有滋有味； 他就地取材，醉心廚藝，吃出了意境和品味， 將遠放的苦日子活出了鮮味。
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「抒情」如何成就其「傳統」？又如何走向「現代」？
本書提出了極具突破性與啟發性的論述。
對於中國文學研究者而言，「抒情」是十分熟悉的語詞。晚清以來的中國文學研究者開始參照西方文論反身重探傳統，並試圖以自身特質與西方文學對話，「中國抒情傳統」，正可視為此一過程中的「發明」。但究竟何謂「抒情」？「抒情」如何成為傳統？又如何走向「現代」？相關研究已累積豐富的成果，王德威教授所撰本書正是其中非常具有突破性與啟發性的論述。
本書以「現代性」觀點切入，討論中外學界對抒情話語的辯證與問難，洞見與不見；亦分別以江文也、臺靜農、胡蘭成為焦點，思考「抒情」的理念淵源、媒介形式、今昔對話、政治條件、個人抉擇，以及與臺灣研究的關聯性。全書強調抒情的「傳統」不應僅見諸文本和文論；在歷史經驗的脈絡裡，抒情的隱與顯更耐人回味。
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