政治思想讀書會：鄂蘭三講

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分集內容

第一講：鄂蘭與西方政治哲學傳統

01：找出時代的問題根源：鄂蘭與當代政治行動

- 尼采對鄂蘭的影響：「人怎麼殺掉上帝的？」「誰是兇手？」
- 鄂蘭的研究重心：尋找極權主義的起源與遺緒
- 事件背後的思想來源：鄂蘭對時代的診斷和處方
- 恐怖主義興起：重新審視鄂蘭的政治研究與思想

02：政治思想家的基本功：鄂蘭如何使用文字

- 政治是「眾人之事」或「管理眾人之事」？
- 語言轉換產生誤讀：從「字詞」理解鄂蘭的思想
- 以Common sense、Promise、Responsibility、Principle為例

03：極權主義的起源：失根的現代世界

- 《人的條件》作為《導入政治》的序言
- 真正的「問題」：不是極權主義，而是極權主義的「起源」
- 現代性危機：被虛構出的「傳統」權威
- 極權主義後特徵：浮動的「道德」標準

04：柏拉圖以降的錯誤：理型世界與現實世界

- 柏拉圖的理型世界
- 試圖擺脫「黑格爾」的馬克思主義
- 跨時空辯論：如何理解蘇格拉底？

05：政治行動的原則：將「政治」引入「政治理論」

- 「政治行動」的原則：殊異性和平等性
- 納粹崛起的背後推手：學者
- 鄂蘭世界（The World）的概念與「真正的」傳統與權威
- 惡的根源：寂寞，人與人的疏離，缺乏更高的人生意義

06：鄂蘭對現代性診斷與政治處方

- 重拾被遺忘的記憶：希臘城邦、羅馬建城、耶穌的奇蹟
- 生命的三種境界：勞動、工作、行動
- 美國獨立革命對鄂蘭的影響

07：鄂蘭：我不是哲學家，我是政治理論家！

- 政治「應許」：沒有人因為差異而受到壓迫的自由
- 鄂蘭與柏拉圖的差異：政治理論家與哲學家
- 耶路撒冷的審判紀實：平庸的邪惡
- 鄂蘭眼中所看見的：判斷、經驗、行動、理論

第二講：承諾與原諒的時間向度

08：鄂蘭的生命三境界：勞動、工作、行動

- 勞動與工作：動物界與人類世界的劃分
- 勞動：日復一日維持基本生存
- 工作：線性的時間感，擁有生活與可分享的世界
- 行動：一群人的共同故事並形成史觀

09：被遺忘的「奇蹟」：人類行動的可能

- 現代性最大問題：人失去起新創造的能力
- 真正的生命：開啟新事蹟的希望
- 真正的行動：斷開既定因果鏈結

10：當我們討論時間：物理時間與情境時間

- Chronos：物理刻度般的時間
- Kairos：生命重要的時機
- 班雅明論彌賽亞時間
- 尼采論保羅與天國

11：我們都是彌賽亞：歷史的天使

- 彌賽亞力量：故事接續或消逝的力量
- 歷史：能夠留下來最終勝利者的故事
- 歷史的天使：書寫被壓迫人的聲音

12：沒有上帝的彌賽亞時間：開創奇蹟的政治行動

- 原諒是行動：脫離過去歷史的政治行動
- 承諾的本質：將未來壓縮在超人的意志中
- 原諒的前提：認識行動的本質與人的因果關係
- 彌賽亞力量：開啟一條新的歷史鏈結

13：被禁錮的彌賽亞力量：對待歷史的態度

- 歷史觀：從集體的生命時間，開啟新的因果鏈結
- 對待歷史的三種態度：向前看、向後看、瞻前顧後
- 新自由主義與極權主義的禁錮式線性史觀
- 全球資本主義的人類：多餘的存在
- 新自由主義與共產主義的時間想像

14：特別收錄：Q&A時間

- 提問1：從「行動」到「不朽」，現實世界有無真實的例子？
- 提問2：活在極權主義當下，該如何判斷自己被禁錮而非行動？
- 提問3：鄂蘭如何看待戰後極權主義與兩德的發展？

第三講：內心小劇場與共和大政治

15：古典共和主義與共和政治：柏拉圖與亞里斯多德的思想

- 古典共和主義的起源：Politeia與Res publica
- 柏拉圖的「共和國」與運作方式
- 古典共和主義的特徵
- 亞里斯多德「共和政治」的想像

16：社群基礎的建立：從奧古斯丁的聖愛到自由主義的互惠

- 西塞羅的「友誼」與羅爾斯的「互惠」
- 維繫社群的基礎：從聖愛、階級的愛、友誼到互惠合作
- 保羅－奧古斯丁：神學當中的社群想像

17：尋回羅馬共和時期的榮光：鄂蘭對公私領域的劃分

- 鄂蘭論公領域：表象的世界與共同的世界
- 鄂蘭論私領域：家庭、愛情與友誼
- 羅馬人的發現：公私領域的互賴與共存

18：權力與暴力的區分：政治是多數人的發想而非少數人的藍圖

- 權力（Power）的概念：集體的行動（Action）與真正的政治（Politics）
- 時間觀與歷史觀：一群人的行動，開啟新的因果鏈結
- 暴力性質的史觀：封閉的線性時間觀

19：共和危機：當政治變成「家政」、人類變成「漢堡」

- 大眾的崛起：同質性與原子化的個人
- 政治領域受到侵蝕：社會性事務取代政治
- 公共領域的私有化：社會福利作為國家政策主軸

20：康德的共和國：判斷仲裁的能力與公共知識分子

- 鄂蘭的共和主義：康德的美感判斷轉變成政治判斷
- 康德的共和概念與《論永久和平》
- 《論永久和平》的格式與背後的嚴肅議題
- 哲學家的說帖：政治家和哲學家各司其職

21：鄂蘭的共和政治想像：捍衛人的複數性與起新傳承

- 從哲學家到政治理論家：理論關乎「看見」
- 鄂蘭要保護的「複數性（Plurality）」
- 民主共和國不可或缺的有效因：革命、友誼、公民不服從與說書人
- 共和政治的特徵與鄂蘭共和政治的想像

適合對象

- 醉心鄂蘭思想，想系統性理解鄂蘭政治理論
- 喜好哲學思考，想更全面認識西方的思想家
- 關心政治事務，想從多元視角探討政治議題

獲得什麼

- 掌握鄂蘭政治理論的核心概念與重要論述
- 了解西方政治哲學的思想脈絡與發展歷程
- 開啟台灣公民社會的多元思考與理性對話

閱讀書目

- 《漢娜‧鄂蘭（聯經Wings：Monograph 3） 》 ，李建漳，聯經，2018
- 《現象學作為一種實踐哲學：胡塞爾‧海德格‧鄂蘭的倫理、政治與宗教哲學》 ，汪文聖，聯經，2019
- 《愛這個世界：漢娜鄂蘭傳》，伊莉莎白．揚．布魯爾， 商周，2018
- 《政治的承諾》，漢娜．鄂蘭，左岸文化，2017
- 《責任與判斷》，漢娜．鄂蘭，左岸文化，2016
- 《人的條件》，漢娜．鄂蘭，商周出版，2016
- 《黑暗時代群像》，漢娜．鄂蘭，立緒，2016
- 《從王權、專制到民主：西方民主思想的開展及其問題》 ，蔡英文，聯經，2015
- 《平凡的邪惡：艾希曼耶路撒冷大審紀實》，漢娜．鄂蘭，玉山社，2013
- 《極權主義的起源》，漢娜．鄂蘭，左岸文化，2009
- 《心智生命》，漢娜．鄂蘭， 立緒，2007
- 《政治實踐與公共空間：漢娜．鄂蘭的政治思想》，蔡英文， 聯經，2002