在這裡，表演者 (Performer) 就是行者，行動中人，修行人，譬如教士、戰士或智者。葛羅托斯基的〈表演者〉這篇宣言，乃至整個「藝乘」，其宗旨可以古儒橫渠先生的四句真言來覆頌︰ 一、為天地立心︰這個心就是「覺性」，六祖慧能說的「自性」，《奧義書》上說的「旁觀的鳥」，亦即藏密或多瑪斯福音所傳的「動即靜」。 二、為生民立命︰命就是「過程」，從不知不覺地活著──其特徵即自以為是「醒著」──到中夜覺寤的過程。你的行住坐臥不要違背這個「過程」，有一天就會真的醒過來。 三、為往聖繼絕學︰對葛氏而言，往聖就是史坦尼斯拉夫斯基、拉曼拿尊者、孟買大君、愛克哈特等等。他們都在自己的時空場域宣說︰醒來。然而，道成之後也多成了絕學。 四、為萬世開太平︰什麼萬世？什麼太平？啊，當下（「覺性」）即是，你就是 (That Thou Art)！ 當然，《藝乘三部曲︰覺性如何圓滿？》這本小書不是為古人加註，而是以藝乘核心的「身體行動方法」 (Method of Physical Actions) 來劍及履及，教現實成為理想，理念化作實相。
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出版日期：2016-08-04
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從行動到觀念 ：晚期現代主義藝術理論的轉型
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音樂，不只是音樂 ：認識古典音樂的40堂課
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2015第17屆台北電影節·節目手冊
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在這裡，表演者 (Performer) 就是行者，行動中人，修行人，譬如教士、戰士或智者。葛羅托斯基的〈表演者〉這篇宣言，乃至整個「藝乘」，其宗旨可以古儒橫渠先生的四句真言來覆頌︰ 一、為天地立心︰這個心就是「覺性」，六祖慧能說的「自性」，《奧義書》上說的「旁觀的鳥」，亦即藏密或多瑪斯福音所傳的「動即靜」。 二、為生民立命︰命就是「過程」，從不知不覺地活著──其特徵即自以為是「醒著」──到中夜覺寤的過程。你的行住坐臥不要違背這個「過程」，有一天就會真的醒過來。 三、為往聖繼絕學︰對葛氏而言，往聖就是史坦尼斯拉夫斯基、拉曼拿尊者、孟買大君、愛克哈特等等。他們都在自己的時空場域宣說︰醒來。然而，道成之後也多成了絕學。 四、為萬世開太平︰什麼萬世？什麼太平？啊，當下（「覺性」）即是，你就是 (That Thou Art)！ 當然，《藝乘三部曲︰覺性如何圓滿？》這本小書不是為古人加註，而是以藝乘核心的「身體行動方法」 (Method of Physical Actions) 來劍及履及，教現實成為理想，理念化作實相。
作者簡介
鍾明德
紐約大學戲劇博士，國立臺北藝術大學戲劇學系教授，著述有《OM︰泛唱作為藝乘》（2007）、《神聖的藝術：葛羅托斯基的創作方法》（2001）、《舞道：劉紹爐的舞蹈路徑與方法》（1999）、《小劇場運動史》（1999）、《繼續前衛：尋找整體藝術及當代台北文化》（1997）、《現代戲劇講座：從寫實主義到後現代主義》（1995）、《補天：麵包傀儡劇場在台灣》（1994）、《在後現代主義的雜音中》（1989）、《紐約檔案》（1989）、《從馬哈-薩德到馬哈台北》（1988）等書。
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