《他山之石：魯迅讀過的百來篇外國作品》中收入了魯迅曾經讀過的果戈理、普希金、萊蒙托夫、屠格涅夫、契訶夫、莫泊桑、愛倫·坡、雨果、夏目漱石、克爾凱郭爾、王爾德等人所創作的三十八篇作品，還附有一份“魯迅讀過的‘百來篇外國作品’統計表”。同時收入多幅魯迅親手繪製花邊及多幅精美插畫。
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容忍與自由：胡適思想精選
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本書將胡適所提倡的理念、最精華的文章及言論，系統性的分類、集結，並緊扣台海和國際當前時局發展，羅列三大部分：「我們需要什麼樣的文明？」、「我們需要什麼樣的自由？」、「我們需要什麼樣的社會？」 做為選文指標，希冀作為當前社會發展的映照讀本，並在詭譎的政治對立及社會亂象裡，引領大眾進入一個新的思考領...
查拉圖斯特拉如是說
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99
《查拉圖斯特拉如是說》以詩化散文寫成，以小說體探討哲學，具有哲學、文學雙重價值。書中尼采假借先知查拉圖斯特拉之名，表達他自己的思想，尼采主要的哲學觀點，包括 「上帝死了」、「對一切價值重新評估」、「超人哲學」、「權力意志」等，都可在本書中讀到。
孽海花
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《孽海花》是晚清四大譴責小說之一，是諷刺小說，也可視為具有政治意涵的歷史小說。它又是一部影射小說，小說以狀元金雯青與名妓傅彩雲爲主線，所寫人物，以兩百七十餘位現實人物為原型，而多所影射。或許為了迎合讀者趣味，譴責小說之外，這部作品兼有狎妓小說的特點。
苦悶的象徵
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99
廚川白村是日本作家、文藝評論家，曾有系統的介紹19世紀末、20世紀初歐美文藝思潮。文藝評論集《苦悶的象徵》討論文學創作、鑑賞、起源等問題，他認為「生命力受壓抑而生的苦悶懊惱乃是文藝的根柢，而其表現法乃是廣義的象徵主義。」（鲁迅語）書中所提出的「文學是苦悶的象徵」一語，流傳甚廣。
文學的標準與尺度
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朱自清最早是一位詩人，後來多攻散文創作，文字風格樸實，文章收入中學教科書，對新文學影響不小。隨著白話文學的演進，他備受好評的散文名篇，一些近代文學評論者並未給予同樣的好評，但不減其文學地位。他同時是一位學者，對古典文學、語文教育、詩歌理論頗有研究，並編過許多教材和課本，推動文學教育，不遺於力。
呼蘭河傳
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99
蕭紅出生於黑龍江省的呼蘭縣城。1940年１月，為避戰亂，移住香港。在香港，懷念故土，於是以故鄉生活為原型，完成長篇小說《呼蘭河傳》，兩年後病逝，年僅31。《呼蘭河傳》以女童的角度描述，有人物沒有主角，有情節沒有主軸，故事平淡，卻淡中有味，藝術成就不凡。
經典常談
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作者有感於中國經典，未經整理，閱讀困難，令一般讀者望而生畏，於是在1942年以深入淺出的筆法，要言不煩，引介中國古代文、史、哲經典。凡13篇，見解精闢，親切易懂，出版至今近七十年，影響深遠，是學子接觸經史子集的入門指南。
清宮二年記
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德齡在清朝宮廷，以女官身分，與慈禧太后朝夕相處兩年。本書以英文寫作，以第一人稱敘述，描述慈禧太后日常生活的起居、服飾、言行與習性，是對慈禧太后的文字寫真，是第一手觀察，也是宮廷生活的現場報導，這些資料頗有歷史價值。
從異鄉人到失落的一代
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王尚義的全部遺稿將近八十萬字，而本書所錄的十二萬字，可說是他的全部遺作的精粹。 他的作品最重要的部分，是他對現代文學思潮的發源和趨向所做探討，而若干抒情之作，也頗顯得不凡，不僅界空靈，尤其蘊含一種冷靜的批判，一種近於成熟的見解。
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《他山之石：魯迅讀過的百來篇外國作品》中收入了魯迅曾經讀過的果戈理、普希金、萊蒙托夫、屠格涅夫、契訶夫、莫泊桑、愛倫·坡、雨果、夏目漱石、克爾凱郭爾、王爾德等人所創作的三十八篇作品，還附有一份“魯迅讀過的‘百來篇外國作品’統計表”。同時收入多幅魯迅親手繪製花邊及多幅精美插畫。
該書的出版為讀者進一步瞭解和研究魯迅提供了另一個全新的、重要的資料。
作者簡介
陳漱渝 1941年7月出生。1957年考入南開大學漢語言文學專業，1976年調入北京魯迅博物館魯迅研究室，曾任魯迅博物館副館長兼魯迅研究室主任。著有《魯迅與女師大學生運動》、《魯迅在北京》、《搏擊暗夜——魯迅傳》、《許廣平傳》、《宋慶齡傳》，及自傳《我活在人間：陳漱渝的八十年》等。
姜異新
北京魯迅博物館研究室主任、研究館員，《魯迅研究月刊》副主編。曾為北京師範大學文學院博士後，美國約翰•霍普金斯東亞研究中心訪問學者。主要從事中國現當代文學研究、魯迅與同時代人研究。著有《互為方法的啟蒙與文學》、《走讀胡適》、《北大紅樓——新文化景觀》及《讀懂魯迅》等。
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