揚之水 關注
兩宋茶事
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472
茶事只是社會生活之一端，但在《全宋詩》與《全宋詞》的範圍裏檢閱其詳，卻不能不驚訝於它的豐富。茶事中的細微末節，在茶詩中原是有情，有境，有性靈；飲茶方式的選擇，也每每顯示着飲者的氣度和風神。
唐宋傢俱尋微
出版日期：0002-07-14
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472
兩宋是養育“士”氣，即士大夫之氣韻的一個黃金時代。士人在世俗生活中，以山水、田園、花鳥，以茶以香為語彙，用想像和營造別為自己醞釀了一個獨立的小天地。
藏身於物的風俗故事
出版日期：0004-09-15
電子書： NT$
472
沂南畫像石墓的表現手法並没有很多創新，風格也不離它的時代，不過整體安排和設計卻特見斟酌，因此能夠把既有的程式變作一種與眾不同的敘述語言，且以畫像石中少見的刻畫精微突出了敘事中細節的真實，其中的若干細節與文獻對照，竟分毫不爽。
物中看畫
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500
中國的藝術，自古以來是生活的藝術，早期的“載道”，其道，為禮樂制度。而初創時期的禮樂制度本身即是一種合於生活節奏、合於人情冷暖的藝術，貼近生活，自然也貼近人情。在今人所謂“獰厲”的造型與紋飾中，其實有很多溫暖，乃至溫柔的東西，漫溢於《雅》《頌》的虔敬與自省恐怕與它是一致的。
桑奇三塔：西天佛國的世俗情味
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528
這裏彰顯的不是偶像，而是覺悟者的覺悟，他的說法以及他說的法。它不僅不表現佛陀，連僧侶也不表現，因此畫面中的人物以世俗形象為主。供養人之外，最多的是王者、貴族、武士、侍從，還有天神，藥叉，魔鬼，外道。可以說，它是用世俗生活和傳統神話的表現方式來講述佛國故事。
曾有西風半點香：敦煌藝術名物叢考
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500
“敦煌藝術名物研究”，它的重心不是佛教藝術，而是佛教藝術移植過程中接納它的土壤、這片土壤上面的物質文化，此中所反映出來的種種特質，在很大程度上決定了如何接納來自殊方異域的各種事物。
唐宋家具尋微
出版日期：2015-10-19
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472
兩宋是養育“士”氣，即士大夫之氣韻的一個黃金時代。士人在世俗生活中，以山水、田園、花鳥，以茶以香為語彙，用想像和營造別為自己醞釀了一個獨立的小天地。 宋代家具式樣、特別是士人居室陳設的品位更深入影響到後世，其中所蘊涵的對雅的定義，被詩和畫攜帶着浸入新的時代，而為明代家具&h...
