復倫寶箴人卷

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人初明元論

夫天地人者三才也。天浮於上。地凝于下。人在其中。此三才定位矣。然而人初生之元。從天而來。人終向地而入。故人初孕。受乾之氣下降。坤氣上昇。二氣相合。而成胎。十月已滿。生男或女。至出生。皆稱曰人。不論男女。幸蒙天覆地載父養母育。此是可謂人由天而來。向地而入。之同一理也。三才之中。惟人居中故曰人才。亦與天才地才無二也。天若謂一大天。而人亦可謂一小天也。若將三才分折而言之。則各有三寶。曰。天之三寶日月星。地之三寶水火風。人之三寶精氣神。乾屬陽，浮於上而圓。地凝于下屬陰其形方。故人頭屬天而圓。足屬地而方。此是三才相配之同理也。故天覆地載。而人之頭在上。足在下。故人生必須知此理也。若知此理。應當竭力考究初生之來元。方無大過也。夫人之初生。受乾坤之化育。初似乎一滴之甘露。在於母腹。至於漸大而成形。宛如天降甘雨于地。而草木暢茂。此是人及物。初化育之同理也。人之初。依母腹而生。草木之始。据地而萌。此是化元之同也。而人生于世。須知父母養育之大恩也。若論初受胎時。即慈母行不敢過速。坐不敢歪斜。割不正不食。腐臭之物不敢食。美味亦不敢過食。一舉一動皆不敢亂為。不敢說穢語罵言等因。恐生出身体不完全或不良性質之兒子。故謹而慎之。此可謂胎教也。尚且每月屈指而算。至十個月之間憂心如倏耿耿在抱至丁分娩時。而父母之心神。幌幌搖搖不已。一恐自身受難又怕生出不完全之兒。斯時母命如在風中之灼。此皆為生育之苦心也。小則受驚無措。甚則性命嗚呼。至於分娩後一月之間。母因生產損耗氣血傷身。日夜臥床。雖如此。一見嬰兒。即移憂為喜。愛子如命。若一聞兒啼。雖母身疲倦。亦不敢不起床。至於授奶亦不敢失時。若見兒有病。則憂至忘食。坐臥不安。不論晝夜風雨寒暑。亦不敢片刻之遲。即往延醫覓藥。以治兒病。寢食不敢放心。移乾就濕。若能行跑時。父母之心。喜懼交集。喜其能行跑。懼恐兒仆倒受傷。時時放心不下。稍有一時不見兒。即著急呼喚。自七歲送入學堂讀書。猶恐兒學業不成。隱憂在心。若得學業成績可嘉。憂心稍改。如是不能成德達材。則憂心愈增。至于成年。憂兒未有室。必託媒說親。家若有餘資則可無慮。若家素窮者。日夜難臥。此為父母養育兒子之苦勞也。如以此而言之。為人子者當知。父母養育之大恩與天地覆載之鴻恩同等地。至于有室。或子女于歸。而且父母尚未放心。若女兒出嫁後。父母且憂兒入他們。不知其家計如何。夫妻可能和順否。能孝養翁姑否。若男兒娶婦後。又憂媳婦。能受孕否。能夫唱婦隨否。媳婦能順家法否。其他難以盡述。此皆為父母憂心難盡之處。若以此而論之。子女欲報父母之恩。則粉身碎骨。亦難報於萬分之一也。余觀現世之人。不是不知此理。明知而不要行孝。而且常忤逆雙親者多矣。若有不孝忤逆父母者。有人勸他行孝。他即言曰。父母非欲生我也不過青年時之戀愛。無意中而生我。此可謂娛樂生產。而我何必要有孝或不孝之事乎。由此思之。亦無須要之事也。有孝二字。是老人之說鬼話而已。何欲我行孝乎。諺云「日頭赤現現。各人顧性命」不但如此。而且尚有打罵父母者。嘆哉若論現世之人。能夠孝養妻子。而不顧父母之飢寒病苦者多矣。由此而察之。則世上之不孝者。則無可能名焉。天理何存。滅盡良心。人不及禽獸。如羊有跪乳之恩。鴉有反哺之義。何況人為萬物之靈長乎。嘆哉不但不報親恩。而且又有一種之人。敢向父母紛爭財產。或登刊在報紙上。報其「脫離父子關係」之愧事。何其人倫如此之絕乎。入倫既沒。天理何存。其人雖欲求天保佑而寸進者。恐無是理也。古人云。不孝父母。敬神無益。若世之不孝者。可謂之曰亂倫賊子。後必受天譴。其禍必累及子女也。余今之所論。非世人不知之事。明知而故犯者多矣。余不忍坐視。即以喚醒不孝之人。能得從善改過。則身可免受雷火之災也。以此為世人之考鑒也。

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