善書緣關注

非營利組織

願：
讓每天的學習，幫助自己及家人，平安、幸福、健康、快樂。
讓每天的學習，將祝福傳送到每個需要幫助、及遭受苦難的人們。
讓天下有情，都能圓滿生命中的每個緣。

金末元初全真道士長筌子註

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太上赤文洞古經註序夫至道無言，真空非色，思之者莫能知，觀之者不可見，賾之不可得，行之不到，陶鑄天地，率循造化，寂而不動，應滿六虛，令萬物蒙休，群生覆命。巍巍乎至矣哉！非聖人孰能通之者耶？況元始大聖，慈心廣佈，慧照十方，觀見眾生忘歸失本，宛轉世間，輪迴不息，長劫受苦，不能自明。遂感法雨敷滋，宣揚...

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大興善寺三藏沙門不空奉　詔譯

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序品第一如是我聞：　一時，佛住王舍城鷲峰山中，與大比丘眾千八百人俱皆阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，心善解脫、慧善解脫，九智十智所作已辦，三假實觀三空門觀，有為功德、無為功德皆悉成就；復有比丘尼眾八百人俱，皆阿羅漢；復有無量無數菩薩摩訶薩 ,實智平等永斷惑障，

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呂祖

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天尊曰。吾善養吾浩然之氣。其為氣也。至大至剛。以直養而無害。斯孟子之大訓也。夫道在天地間者。氣也。日非氣不臨熙。月非氣不生光。故四時成歲。萬物生成者。無非資乎日月。日月之行。無非資乎氣也。道之在人者。亦氣也。胎卵濕化。非氣不生。一陰一陽。非氣不成。天地非氣不位。萬物非...

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林園佛教堂節錄

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林園佛教堂節錄 ◎『禍福無門惟人自召』准西生員葉諸梁，家極貧困，以教書餬口，本城有位巨富姓馬，聘請他為教師，教授馬家二子。馬見葉為人瀟灑，深為器重，每年除教書館金百兩外，另有贈送，而且出資代他生產發財，葉感激不已，竭力教導其二子。數年之間，葉也已累積千金，成為富翁了。後來馬為郡副官職，病死任所...

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仙佛聖真

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夫欲修道，先能捨事。（註：修己之心，名為修道。一切無染，名為捨事。）外事多絕，無與忤心。（註：六塵為外事，須遠離也。六塵者：色、聲、香、味、觸、法，更不染著，名為多絕。心境兩忘即無煩惱，故名無與忤心。）然後安坐，內觀心起。（註：諸煩惱既去，則坐立始安。若覺一念...

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智音　謹識

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自序一貫道真理，會五教而同歸一貫，含萬法而盡入中庸，是應運於末世，眾生容易修持得渡的法門。世界上有五大宗教，儒、釋、道、耶、回也。五教聖人一世說法，皆是應機而說，對症投藥，並無定法，是以方便智說方便法，用八萬四千法門，對治八萬四千煩惱也。此正與孔聖之因材施教。孟子盡心篇曰：「君子之所...

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仙佛聖真

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序　　光是生命能源。動物、植物缺少陽光，便萎黃乾枯；人類除需要日月之光補充營養之外，最主要的是還要發動自己體內的生命神光，去補給日月光芒所照射不到的地方。　　紅燈綠酒，舉世花花，世人沉醉在暗室中，賭博、酗酒、姦淫等猖肆橫行，苦中作樂，求取一時舒暢，痲痺靈性，使頭上靈光日漸暗淡，自陷於...

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仙佛聖真

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欽哉！本宮恭蒙玉旨聘得南海古佛為主著仙師，開著《穿梭陰陽界》一書，將以此因緣而使世人更得受法持益。南海古佛聞聲救苦，慈心度迷，乃因眾生在無數輪迴之中因無明妄識，或多或少植藏不善因果，在冥司審理之後准賜予受冤苦者討報令，一報還以一報，形成以陰擾陽之現象，是以人生便災劫臨身、運程不順、諸事不順...

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仙佛聖真

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古今通箴文序自溯源人類化育起，賢熙匡正道，寶書鼓吹章，啟導人心向上善。天有好生之德，下界修為者，發自惻隱之心，嘗以聞，立身行，勸人一世以口，勸人百世以書。金言玉語，豈能常隨之滅，人養存心誠之，所生立功立德，萬物之理可格而通，萬事之變可轉而定。古之高瞻而遠眺，憂慮後世之生存競爭，世態維新...

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仙佛聖真

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序夫，道法三千六百法門，唯世人擇一苗根而修之，雖知些子玄關竅，不在三＋六百法門之中，玄乎妙哉，道之為物，窈兮冥兮，其若虛；恍兮惚兮，其若無。人之修道，切不可執道，道本無，何執之有。故，道可道，非常道；名可名，非常名。若執名於求道，猶執指求月，月不可得之。如是背道而馳，離法門則愈求愈遠矣！故，離指...

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智顗大師述寶靜法師講

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序眾生自無始以來，外為天演所驅，內為識情所繫，無日不在顛倒錯亂之中；是故文明愈進，人道愈衰，演成今日之慘劇矣！欲思挽救，捨佛法外，無他術也。然於佛法之中，求其最適當於末世眾生之心理者，莫若念佛法門；而念佛法門，欲求其實修實證，非止觀法門不以為功。蓋淨土與天台，實有密切之關係在焉。非明天台之教...

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如是我聞

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如是我聞。一時佛在舍衛國衹樹給孤獨園，爾時世尊告舍利弗言，舍利弗！佛有四種勝妙善法，能令眾生得無量果‧無量光明‧無量妙色‧無量福藏‧無量樂藏‧無量戒定智慧解脫解脫知見辯才之藏，一切無著無漏之法。舍利弗！何等為四？一者謂如來應正遍知，得屬波羅蜜，具無量戒。二者得禪波羅蜜，具無量定。三者得般若波羅蜜，具...

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仙佛聖真

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十方淨土各有殊勝，彌勒淨土卻是殊勝中之最殊勝，方便中之異方便；因為彌勒淨土是為一生補佛處，未成佛之前俱皆住生於此淨土，世尊未成正等正覺佛果之前，亦是住生於此淨土之中，因而彌勒淨土謂之生補佛處；智慧如世尊尚且如此，眾生求生於此淨土之間，豈能不謂最為殊勝。而求生此一淨土可帶業往生，不用急斷根障，豈能...

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出道藏輯要

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孝悌王云。昔奉綸音。命上真演化五陵之內。度拔多人。今又遴選七人焉。其與諸子所談。無非盡性至命之學。非若世人言性者不兼言命。言命者或略於言性。本體上復加工夫。有工夫莫識本體。以致失之毫釐。謬以千里。蓋言性直達先天。言命不離冲漠。性命合一。

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不詳

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舊序印光法師太上感應篇直講序人性本善，由對境涉緣，不加檢察，遂致起諸執著、好惡，種種情見，以埋沒本性者，比比皆是。由是古之聖人各垂言教，冀人依行，以復其初。其語言雖多，總不出格物致知，明明德，止至善而已。所言格物者，格、如格鬥，如一人與萬人敵；物、即煩惱妄想，亦即俗所謂人欲也。....

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聶雲台原著王潮音整理

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編者的話《保富法》一書，個人於數年前曾經走馬看花的讀過一次，覺得挺有道理；但隨後未再注意，直到最近，有緣再讀本書，此時內心則感受到洶湧澎湃前所未有的沖激力量，因此，希望每個人都應該詳細的閱讀這本寶書，否則，為自己、為家人奮鬥了一輩子，結果落得是「為誰辛苦為誰忙」，白忙了一場，甚至發生災禍，這...

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誠明老人編著

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大道分明在心頭　有作有為盡下流　識得當前真淨土　萬部丹經一筆鉤凡情已了夜得燈　不隱不現真性宗　勸君休撈水中月　一輪皓月在當空修行大眾理看穿　休泥丹田與玄關　真性身中無定所　佛在心頭無影山玄關一竅引誘人　及到彼岸捨此心　人生壽限難滿百　何不早早將師尋不離真性即是功　應用...

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前賢

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孟子有云，人無有不善，水無有不下，所以為不善，行不義者，都是不信有神，不信有報應，以為昧心得了便宜，作就是聰明，完全將造物主維皇上帝的權威抹煞，無怪世界如此之亂。心如此之壞，刧煞如此其大呢，如這等迷人。亦可悲矣，其所以不信因果報應，神明權威的道理，是因其未見未聞，神權的嚴密無漏，敵人生不逢辰，奔...

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仙佛聖真

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夫天地之造化也無窮矣乎，天本好德施仁，賜福群黎，萬物蒼生，受　上蒼恩澤，此之高若泰山，深似東海甚矣哉，此　上蒼施仁。不可謂不厚也，嗟乎，世人之心也，可謂之不足。是爾，富者，以財壓貧，貴者以勢欺孤，強者以力侮寡，一家一宅，各不相憐，反而相害，每以陰謀殘害良民，鄉黨離間，自相妒忌，每以詐騙而自稱能，成群...

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目蓮尊者

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普渡的因緣，孝行勝神通　　自古及今多少的菩薩，都是由孝道感動天。地藏王菩薩也就是孝感動天，觀音菩薩也是孝感動天，我目犍蓮也是孝感動天，自古及今的孝子才能感動天地鬼神。沒有孝心不孝敬父母，天地不會庇佑，今天我會來，是要與大家談一談孝，講一講神通：　　在佛十大弟子當中，我目犍蓮屬神通第一...

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仙佛聖真

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人初明元論夫天地人者三才也。天浮於上。地凝于下。人在其中。此三才定位矣。然而人初生之元。從天而來。人終向地而入。故人初孕。受乾之氣下降。坤氣上昇。二氣相合。而成胎。十月已滿。生男或女。至出生。皆稱曰人。不論男女。幸蒙天覆地載父養母育。此是可謂人由天而來。向地而入。之同一理也。

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仙佛聖真

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夫盤古開天闢地。混沌初開。乾坤始奠。古道良俗。於今反俗休風。人倫澆漓。乾坤無分。雌雄無別。以致上蒼震怒。天災疊疊。劫數纏纏。四相發憫。處處開堂。方方闡教。佈道勸善。而達木鐸。響透十方。喚醒迷津。於湯銘矣。倫者人倫。上下分歧。包括。三綱，五常。四維八德。倘若，君臣不倫則叛。父子不倫則逆。夫婦不倫則離。...

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仙佛聖真

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然燈古佛親撰金剛經傳燈真解序十二萬九千六百年天地重開。是天地之大生死。即天地之大輪迴也。惟此金剛不壞之真炁。至清至虛。至神至靈。不生不滅。不垢不淨。無始無終。無古無今。未有天地。則先天地而存。既有天地。不隨天地而亡。而又極其正大光明。六通四闢。如琉璃寶燈。無微不燭。上徹九天。下透九幽。蕩蕩乎...

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仙佛聖真

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聖示：吾今日降著：「觀音妙道蓮華經」。稱名感應章第一聞聲救苦度群生。供養虔心感應明。大悲大慈照法界。澆漓世態不偏行。恭敬稱名觀世音。百邪惡煞退無聲。恭敬稱名觀世音。諸般苦惱可安平。恭敬稱名觀世音。水火災厄去無驚。恭敬稱名觀世音。加身杖械禍離輕。

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仙佛聖真

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天地，生於無極之後──道之體也。陰陽，生於太極之中──道之用也。合之，則人以成形；散之，則物以成象。鉛汞，乃參禪之丹藥；忠孝，為修身之綱常。視之不見。聽之不聞。恍恍惚惚。杳杳冥冥。易曰：形上，謂之道；形下，謂之器。非器──無以載道；非道──無以載器。以無形有，以有之想...

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弘一大師著

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凡例一、經文據《麗藏》玄奘譯本，與世所習誦者異。二、科依義疑（錄者案——扶桑體具實觀述：《藥師琉璃光如來本願功德經義疏》三卷，收入日本《大正藏》中）。三、問多增文，答據《義疏》，間或遺略，時有潤文；而觀解表法多缺。四、唯引他文而略疏釋，引文止處，未易見者，旁加（文）字。五、若...

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前賢

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第一、殺生異熟果由今生遷轉來世的任何眾生，臨終時因身心相伴隨的因緣不再具足，風從身出，故而感受臨死氣息分解的諸多痛苦。而後氣息全無而昏厥。有些人在三天或七天內不知道發生了什麼事（即不知自己已死亡），而後從昏厥中醒來則顯現中陰境相。有些人在外氣已斷、內氣將斷時神識離體，因而法性中陰現前，此境相...

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隱名氏編譯

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隱名氏編譯戒淫得壽康戒淫得吉慶戒淫得平安戒淫得清淨戒淫得泰祥戒淫得光明譯者序本書《壽康寶鑑》（原名《不可錄》），在翻譯編寫時，力求文語淺顯暢達，并編訂章節，盼能讓讀者輕易閱讀及修身持用。更希望廣大的社會大眾及青年男女，從此能立下決心，堅守節德，慎防色欲，戒除邪淫，保壽保...

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蕅益大師講述

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大乘起信論序梁揚州僧智愷作夫起信論者。乃是至極大乘。甚深秘典。開示如理緣起之義。其旨淵弘，寂而無相。其用廣大，寬廓無邊。與凡聖為依。眾法之本。以其文深旨遠。信者至微。故於如來滅後，六百餘年。諸道亂興。魔邪競扇。於佛正法毀謗不停。時有一高德沙門，名曰馬鳴。深契大乘。窮盡法性。大...

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仙佛聖真

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觀音大士降訓女寶箴序慨自世道日非，人心不古，所有一般人民，反道敗德，名教綱常，悉皆廢棄，鬚眉男子任意妄作，而裙釵女流尤而效之。染外洋平等自由之習，交相豔羨，種種怪誕，傳染成風，中國禮教信義之邦，不數年間，即變為夷狄之俗。曠觀廿二行省，女子猖獗，比比皆是，其勝地名區，更為放肆，不堪縷述，吾妙方...

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了凡弘法學會譯整

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了凡弘法學會譯整 —摘錄自感應篇彙編白話節本— 見他色美，起心私之。【解釋】看見別人的妻子女兒美麗動人，就立刻起了淫慾的心，想要與她私通。【分析】色，這件事情，是人最容易犯的罪業啊！它比起貪財殺生等等的惡業，還要百倍的難以控制；所以它的敗德取禍，也比其他的惡業，要百倍的嚴酷慘烈。...

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太虛大師

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頂禮如來藏，滿分正覺者，願仗加持力，攝顯深經義，迴施諸有情，共入遍知海！問曰：本經自度震旦，說之者已無慮百師，今造攝論意何所為？且了義教有多經論，曷不擇之大藏，開所未開，乃獨取義已大明之本經，增枝業之辭乎？答曰：略有六意造此攝論：嘗攷諸師說本經者，多列文逐句以疏解（...

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唐西明寺沙門釋道世撰凡夫白話譯

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述意部第一夫論鬼神之法。特喜妖邪。冥密之中偏多罪戾。或處幽嚴。乍依高隴絕澗深叢之裏。荒郊艿野之中。異種音聲。特奇形勢。搖動凡識。恐怖愚情。假使威光。虛為怪相。或復鳥形魚質人面獸心。或鼓樂絃歌。鳴桴響鐸。如斯之類。悉皆懺悔。絓是九洲房廟。萬國之靈。姑蘇大伯。延陵季子。禹川文命。窟澤須注...

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仙佛聖真

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時間：七十八年歲次己巳十月十九日地點：潮州齊榮佛堂南針引入鼎船海潮音量法聲傳佛法無量祖室印王者居中聖賢仙吾乃南海佛王是也奉母命降至佛軒參叩母駕賢徒安宜吾今臨壇會徒心欣哈哈止海潮之音何處聆鼎船之中聆仙音祖師心證會心同一...

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福德正神

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個個經文有人誦。那個傳吾福神經。嘆村民啊嘆邨民。耕田作地要吾神。一年四季都曉敬。何必敬我宰生靈。一切生靈都是命。擒拿割斷咽喉根。儼若虔誠來敬奉。牲禮擺在福神前。雞頭向吾福神面。雞嘴開開討超昇。兩腳跪在四方盤。血團掛在頸心脛。將腸取出滿身縛。儼若真情敬福神。儼若真意來憑...

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無極瑤池金母

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慈惠道統品一天地未開。一團靈炁。盤結虛無。是謂元始。元始一炁。佈滿乾坤。宇宙主宰。又曰鴻鈞。一炁分化。天地開闢。宇宙形成。星球繫焉。太陽系中。有一星球。其形橢圓。名曰地球。子會開天。丑會闢地。寅會降人。三才貫焉。自古迄今。六萬餘年。已入未會。正逢末劫。高科時代。萬...

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天竺三藏菩提燈譯

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如是我聞，一時婆伽婆一切智人，在王舍城耆闍崛山中。以神通力，示廣博嚴淨無礙道場，與無量無邊諸大眾俱，演說甚深根聚法門。爾時會中有一菩薩，名堅淨信，從座而起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛言：「我今於此眾中，欲有所問諮，請世尊，願垂聽許。」佛言：「善男子！隨汝所問，便可說之。」堅淨信菩薩言：「如佛...

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文珠法師講述

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文珠法師講述甲、講經因緣發起講解此「勸發菩提心文」的因緣，遠在一九九一年一月，當時本人在主理祖庭重建落成，返美經港，應大嶼山寶蓮寺的邀請，主持佛學講座時，仇淨芬居士，即請本人下次來港，一定要到淨基佛學會講經。後來，鍾太在長途電話中告訴我，仇居士想請我講發菩提心文。但在藏經中，有關於發菩提...

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文珠法師講述

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文珠法師講述一、不同譯本大方廣佛華嚴經，簡稱華嚴經，卷帙浩瀚，內容豐富，詮義深廣微妙，譯傳中國，共有三種不同的譯本：一東晉時佛陀跋陀羅譯的六十卷華嚴，俗稱晉譯華嚴，或六十卷華嚴，有七處八會三十四品。二唐朝實叉難陀譯的八十卷華嚴，俗稱唐譯華嚴，或八十卷華嚴，有七處九會三十九...

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李炳南老居士講林看治居士筆記

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李炳南老居士講林看治居士筆記戒殺是息刀兵之本諸位老師，各位佳賓大德，各位同修：學人今晚第一次來談談淺近的佛法，與諸位互相來研究，敬請諸位多多指教。我們人生，生存在這世間，一種苦未了，一種苦又再來，可以說是八苦交煎，苦不堪言，真受不了！但是除了八苦以外，還有許多未定的苦，如刀兵災禍，真...

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淨空法師講述邱淑真居士記

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文章出處：善書圖書館 http://taolibrary.com/category/category19/c19008.htm 淨空法師講述邱淑真居士記前言諸位同修，今天我們有這個非常殊勝的因緣，與大家報告華嚴經普賢菩薩行願的啟示。雖然時間不長，不能細說，這一種研習報告的方式...

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唐．道綽禪師撰凡夫居士譯

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緣起凡夫佛法浩瀚如海，博大精深，如何下手研讀，實是一大問題。然而也不是問題，因為法法頭頭，皆能入門。只要從自己感興趣的地方入手，再鑽研下去，就能找到源頭。雖然如此，佛典經論對初機者而言，實不易懂。因此本系列叢書，以把佛典經論及古大德註釋，簡單譯成白話文為主，俾便利有心者閱讀。...

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時乾隆壬午孟夏金丹授道呂嵓撰

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呂祖全書名壇新咏小序詩家以杜少陵李青蓮白香山為最。然杜詩敦厚。而愁苦者多。李詩秀麗。而放縱者多。白詩明易。而泛濫者多。我祖師自唐迄今。遙遙千載。遍周寰宇。其得於耳目間者。不啻蘊兩大之文章。會三才之妙道。凡一言一句。別有新聲。或正或葩。初無定體。不拘韻。不苦吟。本渾然而出於自然。由自然而歸於渾...

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仙佛聖真

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文昌帝君降吾奉玉旨，每逢星期五鸞期，降爾道場，開著「鸞門心法要論」一書。此後將近一年之時期，可與諸生共為著書大命而努力。今夜吾先為本書作自序。夫，鸞門傳教，至今已達三千餘年，雖在華夏民族之宗教信仰傳承之中，未如三教之大放異采，各領一時之風騷。唯在近世以來，道應鸞門，天數當興，鸞脈普...

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漢　黃石公　著宋　張商英　註

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前言一九九七夏陳伉愛讀中國歷史的人，一開始都會被帝王將相們的文韜武略所吸引。台前幕後的經國大計，莽原沙場的刀光劍影，舞榭歌台的杯盤交錯，孤城遠鎮的陰謀策劃，英雄末路，美人遲暮，壯士悲歌，忠臣飲恨......無不讓人或擊節噓唏，或扼腕長嘆。然而，看得多了，慢慢就會發覺浩翰的史籍應該記...

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仙佛聖真

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九天司命真君降吾為《直指不墜輪迴》一書為序夫，今逢末法，人心雖存善慧，可惜惡業綰繫，形成業力牽引，靈魂不得清寧，大都直墜九幽冥府。雖然大道普傳，眾生有幸聞道、求道、得道、修道，但是道雖普傳，修道者亦眾，卻苦受宿累所擾，大都有苦難言。修道子終竟道程而成道果者少，究其因由，即乃...

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東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯

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身口意清淨　除滅諸垢穢　一心恭敬禮　十方三世佛普賢願力故　悉睹見諸佛　一一如來所　一切剎塵禮於一微塵中　見一切諸佛　菩薩眾圍遶　法界塵亦然以眾妙音聲　宣揚諸最勝　無量功德海　不可得窮盡以普賢行力　無上眾供具　供養於十方　三世一切佛以妙香華鬘　種種諸伎樂　一切妙...

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梁扶南國三藏曼陀羅仙譯

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如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧滿足千人，菩薩摩訶薩十千人俱。以大莊嚴而自莊嚴！皆悉已住不退轉地。其名曰：彌勒菩薩，文殊師利菩薩，無礙辯菩薩，不捨擔菩薩，與如是等大菩薩俱。文殊師利童真菩薩摩訶薩，明相現時，從其住處來詣佛所，在外而立。爾時，尊者舍利弗，富樓那...

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宣化上人講述

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釋迦牟尼佛為了我們眾生這個生死的問題，出現在這個娑婆世界。他生在皇帝的家庭裏頭，把全國的財富都捨棄了，出家修行，在菩提樹下成就佛果。成就佛果後，他觀察娑婆世界眾生的因緣，和哪一位佛因緣最深？他一觀察，知道我們娑婆世界，和兩位佛因緣最深。這兩位佛，就是東方的藥師琉璃光如來和西方阿彌陀佛如來。東...

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湛山倓虛大師著

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湛山倓虛大師著釋迦文佛於法華會上，自述伽陀，嘗謂「每自作是念，以何令眾生，得入無上道，速成就佛身。」蓋諸佛出世本懷，務欲以佛知佛見，普度眾生，奈眾生無始染著，沒在苦海，不得不以三乘之法，先調伏之。於中為阿難說楞嚴，為舍利弗須菩提說般若，皆示究竟佛知佛見，最後自說法華，暢達本懷，豈非欲令眾生普...

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前賢

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看經警文夫看經之法‧後學須知‧當淨三業。若三業無虧‧則百福俱集。三業者‧身口意也。一‧端身正坐‧如對聖容‧則身業淨也。二‧口無雜言‧斷諸嬉笑‧則口業淨也。三‧意不散亂‧屏息萬緣‧則意業淨也。內心既寂‧外境俱捐‧方契悟於真源‧庶研窮於法理。可謂水澄珠瑩‧雲散月明。義海湧於胸襟‧智嶽凝於耳目。䔛...

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前賢

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象脚人最近有一次，我應泰國草藥公會，在中部舉辦的草藥常識會員集訓演講，講題為幾種常見的熱帶農村病，其中有一則講到「象腳病」。患此病的人腳有如大象的腳而得名。這病本是印度境內常見的，泰國從前也常發現一般農村民眾患此病。後來政府已能控制，便很少聽到有人患此病。據衛生部的記錄，患此病的人若想要醫治...

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仙佛聖真

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觀音大士序天下勸善之書夥矣，善壇善社之广眾矣，而狂妄之徒仍日多一日。吾妙，自清代道光庚子領旨飛鸞闡教，歷徧寰區已非一日，舌敝唇焦，紙窮筆禿，然世道人心莫能補救，悶坐深宮，苦立善策。已巳夏越疆谪凡宿星稟請幽冥添設生魂司实行懲惡勸善以救世風而挽浩劫。當有幽冥教主具表上呈金闕懇予恩准。上皇覽奏喜動天顏...

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唐罽賓國三藏般若奉詔譯

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唐罽賓國三藏般若奉詔譯爾時，普賢菩薩摩訶薩，稱讚如來勝功德已，告諸菩薩及善財言：『善男子！如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說，不可窮盡！若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十？一者、禮敬諸佛。二者、稱讚如來。三者、廣修供養。四者、懺悔業障。五者、...

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淨空法師

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前言《六祖壇經》為六祖大師三十七年所說法要的總結，言簡義豐，電台廣播受時間限制未能細說，只做簡介。此次播講著重於經意的發明，為了節省時間，經中名相術語及人名地處不能詳述指明。各地佛經流通處皆有此經註解本，可自參考。我們播講此經目的，是希望社會大眾對佛教有個正確的認識。而佛門四眾同修，由於六祖...

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明明上帝

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明育萬物生光彩　明化萬靈一字開　上聖下凡仙佛駕　帝母慈懷晤皇胎吾　明明上帝　育化聖母　率諸佛子　齊降佛堂　悲喜交加　感慨無量　孝兒孝女　處處開荒　為母今日　批篇妙章　三才多靜　配合上壇　停　　　孝兒：道銘心田　開荒四方　道務宏宣　勞苦心...

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山陰金先生

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山陰金先生，姓金，山陰人，清代學者，真實姓名和生平不詳，其所編《格言聯璧》一書，按儒家大學，中庸之道，以“誠意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”等主要內容為框架，收集有關這些內容的至理格言，按當時人的閱讀習慣分為八類，從個人、家庭到社會、國家，凡所應有，無所不...

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太虛大師

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懸論一經本推考：經本推考，即對於本經之歷史，及向來流傳經過，要先有一番考證。於此又分三段：甲、翻譯，乙、卷帙，丙、註講。甲、翻譯釋迦牟尼佛生於印度，說法均用梵語。後人結集之經典，亦係梵文。佛經之有中文本，俱從翻譯而來。此經題為：唐罽賓沙門佛陀多羅譯。罽賓、北印度國名，具云...

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王重陽

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八仙呂純陽之弟子--王重陽。宋末元初，陝西鹹陽人。親傳弟子七真人立全真派。張三豐以內修十論為太極根基。王重陽祖師之十論，亦本斯旨也。山中人得此訓言，又何必另尋瑤草，別采仙花。即此是長生藥。不老丹也。恭錄之，以示後之好道者。以神築基，去汙除垢平息貪欲之念，復清靜無為之真。神合太虛，陰陽五行之氣，合於天...

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仙佛聖真

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蓋聞古佛治世。初始至今。燈燈初續。祖祖傳經。打開混沌。劈破鴻濛。取出先天。一炁運行。陰陽變化。二炁成形。三才治世。天地人倫。東西南北。四相分明。五行配合。萬物發生。六爻凶吉。三陽三陰。七政周轉。晝夜運行。八方八卦。定立乾坤。九宮立命。諸佛安身。十炁具足。變化無窮。生佛生祖。先天為根。生天生地...

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太虛大師

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藥師本願經講記序釋迦世尊，於娑婆穢土，剛強難化之眾生中，誕生成道，垂範四生，度脫九界，其無畏勇猛之精神，誠為不可思議者矣！故當時所攝化之大小乘弟子，無不具慈悲喜捨，四攝教化，獅吼象步，超然死生，遊戲神通，淨佛國土。《法華經》云：『眾生見劫盡，大火所燒時，我淨土不燒毀。』此為釋迦世尊，及其化眾...

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宣化上人

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壹、前言南無常住十方佛南無常住十方法南無常住十方僧南無本師釋迦牟尼佛南無佛頂首楞嚴南無觀世音菩薩南無金剛藏菩薩〈淨行品〉是《大方廣佛華嚴經》中的一品，若要講《大方廣佛華嚴經》這經名，那要很長的時間，現在因為時間的關係，就不講...

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印光大師

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前言人從色欲而生。故其習偏濃，一不戒慎。多致由色欲而死。古聖王以愛民之故。即夫婦房事。不惜令人以木鐸巡于道路。冀免誤送性命之虞。其慈愛為何如也。及至後世。不但國家政令不復提及。即父母與兒女。亦不提及。以致大多數少年。誤送性命。可哀孰甚。不慧閱世數旬。見聞頗多。不禁悲傷。因募印此書。冀諸同倫。...

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關聖帝君

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關考人驗測道心，真心一點貫古今；聖賢之門正道統，了脫生死從此門；帝王將相憑何論？功過對錯秤己身；君臨天下塵世現，賞善罰惡鑑世人；伏虎降龍家邦振，威靈顯赫三界驚；魔高一丈何足懼，道高一尺化太平；真水真火繫身上，浩然充塞在其中；經年累月修精進，忠孝...

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宣化上人講述

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前言一千多年以來，《楞嚴經》在東亞大乘佛教國家評價極高。本經在中國，與《法華經》、《華嚴經》，及《大般若經》齊名，同受重視，廣泛流通，並得朝廷的支持。本經之所以如此重要，其原因之一，即在於經中最後部份：即本書所講解的，由五蘊所生的五十種陰魔的境界。書中對每一蘊講了十種境界。每一種境界...

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仙佛聖真

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瑤池聖誌　序　　溯自混沌初開，兩儀定位，肇啟陰陽，人統即開於寅，氣稟天地之氣，道敦化育，故有萬物之靈。天生地養，生生不息。人之初生，俱有性命，即無極之原靈。男屬於乾，年至十六，清陽充足。女屬於坤，年至十四，月癸始生。人之三寶，精氣神始得充沛。　　由此若不知修，任精氣神消磨，只知開支，...

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仙佛聖真

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這一部龍華經三期出現要渡那九六子立志規清修道人無規戒難成正果怕的是劫臨頭不知東西眼睜睜這三災八難來到白陽佛施治法絲毫不容到那時你莫說神佛心狠怨只怨眾原子道無實行真修道實體行九節玄煉假辦道迷八邪七竅不明衝六賊縱五魔四門不開三心堂二溫暑一氣不通 ...

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仙佛聖真

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瑤池老母　序　　《蟠桃宴記》，記蟠桃宴之事也。今日尚未收圓，正式大宴未肉，又將何記？此記得無虛乎？曰：此記為普度之促進，而收圓之開始也。吾娘之為此記，心力瘁矣！　　回憶前劫庚子之際，運會遞嬗，娘心大慟，念九二之莫返，痛哭失聲，遂至引動修羅，下擾塵世。冀我原人，將富貴看穿，紅塵看淡，各...

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仙佛聖真

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太上皇母曰。鴻蒙有正氣。孕育眾原靈。九六以成數。生生不息停。投入凡間地。附體以成形。人初性本善。習善德芳馨。習惡而成孽。業障難凋零。天覆存大義。地載更多情。人在天地間。萬物最精靈。天地人三才。原靈永不滅。靈性本光明。天地可同參。日月可同光。人身最寶貴。...

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夢醒居士

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夢醒居士編著戒淫證集引言（原序）男女居室，人之大倫，此是人道主義，社會正態，固不待言。但有者唯色欲是求，尋刺激，找享受，如癡如狂，不擇手段，不避刑罰，必達到野心而後已。由是人我相求，是非蜂起，甚而夫妻猜忌，兄弟操戈，父子逆倫，朋友違義，遂使社會風氣為之變色；道德觀念一落萬丈。試閱報紙，每...

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仙佛聖真

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第一章　天之概論　　天統開於子，輕清之氣，上浮者為天，頭上天空之天，乃自然之天也。天乃主宰宇宙萬物，化育群生，生生不息，故有大圜之號。　　天有十三層天，由十三層天再分為三十六天，天外之天，謂之「無極」，天內之天，謂之「太極」，即「六合三界」也。　　天分為東、西、南、北、中天，...

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知性法師述

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知性法師述先總論世間一切人、應須行孝道者、因各有父母生養鞠育之劬勞也。其始以至成就人財、非一二人、教育指導、而能資其樹立焉。蓋此等之人、安非恩人乎。然一人既有許多恩人。人人亦然、人類既多、其各恩人更多矣。欲周至酬報、是事甚難。簡單提要、僅擇恩義最重大者、唯父母爾。故父母不得不申管見、說酬...

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聖一老和尚講述弟子衍輪恭錄

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序言一九九二年，應香港同學會之請於北角大會堂宣講地藏菩薩本願經為期十二晚，事畢錄音者問可否文字流通，予曰諾經有序正流通三分，此真流通也，但予昔在九華山曾說此經，名「講記」，今復講應名「略說」，此經發揚如來孝道，暢述度眾本懷，令末法眾生離三途苦得人天身，多種善根以迓龍華三會圓天宮之付囑，遂地藏...

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楊梓茗居士譯

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肉食之害出處：善書圖書館 http://www.taolibrary.com/category/category8/c802.htm 楊梓茗居士譯很久以來，我們都以為要吃肉才能得到營養，動物都是生來給人吃的，因此有許多人聽到「吃素」時，第一個反應就是：「吃肉有什麼不好？成千上萬...

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仙佛聖真

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前言魚籃寶卷，記魚籃觀世音菩薩之救世苦心。觀音聖像甚多，大悲咒中有八十四尊聖像，就民間一般所知有：慈悲觀音、白衣人士、千手觀音、駕龍觀音、送子觀音、魚籃觀音，本卷所宣魚籃觀世音，二次臨凡，度金沙灘數千凶徒事蹟，菩薩化成賣魚婦，手提魚籃沿街叫喊，教化凶徒誦蓮經，改惡向善。法身埋土三年，不得上天...

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後漢安息國三藏安世高譯凡夫白話譯

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後漢安息國三藏安世高譯凡夫白話譯聞如是。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時目連晡時從禪定起遊恆水邊。見諸餓鬼受罪不同。時諸餓鬼見尊者目連。皆起敬心。來問因緣。一鬼問言。我一生以來。恆患頭痛。何罪所致。目連答言。汝為人時。好以杖打眾生頭。今受花報果入地獄。一鬼問言。我一生以來。...

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明-呂叔簡

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石印《閨範》緣起序印光大師天地以陰陽二氣。化生萬物。聖人以男女正位。（正位者。素位而行。敦倫盡分之謂也。）建立倫紀。天地之大。人莫能名。而人生其間。蕞爾七尺。其與天地並立為三。稱為三才者。以其能敦倫盡分。繼往開來。參贊化育。不致天地徒有生物之功。此所以人為萬物之靈。而獨得至極尊貴之名...

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淨空法師講述

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【前言】今天張居士告訴我一樁事。他說，最近台北學校聯考，許多考生到文昌帝君神像前祈福，供養具千奇百怪，可知社會上迷信的風氣非常濃厚。這種現象到底好不好？實在說這是個社會問題。不但學生迷信，受過高等教育的許多知識分子，口裡雖常說要破除迷信學習科學，可是他們生活表現的依舊是深度迷信。學生考試要拜...

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劉宋于闐國三藏求那跋陀羅譯凡夫白話譯

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佛說罪福報應經白話劉宋于闐國三藏求那跋陀羅譯凡夫白話譯聞如是。一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍。與千二百五十比丘俱。九月本齋一時畢竟。從禪室出。往至舍衛國祇樹給孤獨園。二國之間有一大樹。名尼拘類。高二十里。枝布方圓覆六十里。其樹上子數千萬斛。食之香甘其味如蜜。甘果熟落人民食...

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班昭

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女誡》班昭　　鄙人愚闇，受性不敏，蒙先君之餘寵，賴母師之典訓。年十有四，執箕帚於曹氏，於今四十餘載矣。戰戰兢兢，常懼絀辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙夜劬心，勤不告勞，而今而後，乃知免耳。吾性疏頑，教道無素，恆恐子穀負辱清朝。聖恩橫加，猥賜金紫，實非鄙人庶幾所望也。男能自謀矣，吾不復以為憂...

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鐘茂森博士

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前言尊敬的淨空教授、各位老師、各位同學、青年朋友們：大家好！非常感謝澳洲淨宗學院，為我們舉辦為期一周的「幸福人生講座」。這個講座將帶給我們最豐富的精神食糧，讓我們瞭解中國人的祖先是怎樣教導他的後代的。中國傳統道德教育的精華會在這裏展現。如何做人，如何贏得幸福美滿的人生會在這裏得到充分...

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前賢

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白陽弟子進修先天大道應有之基本認知修道要承先啟後師尊、師母不在世，我們如同失去父母的孤兒。可是吾們點傳師、壇主、講師皆是代表師尊、師母領導後學，希望眾生脫苦海、登彼岸，不能忘了自己的誓愿與自己的責任，我們是領導者，我們自己先要做好模範，如佛規禮節，素日生活、言語行動、克苦耐勞、德行火...

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宋沈孟柈敘述

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無競齋質湖隱　　非俗非僧。非凡非僊。打開荊棘林。透過金剛圈。眉毛廝結。鼻孔撩天。燒了護身符。落紙如雲煙。有時結茅晏坐荒山巔。有時長安市上酒家眠。氣吞九州島島。囊無一錢。時節到來。奄如蛻蟬。湧出舍利。八萬四千。讚歎不盡。而說偈言。嗚呼此其所以為濟顛者耶。　　錢塘湖隱濟顛禪師語錄 ...

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前賢

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一炷真香舉起來登壇說法把經開合堂男女靜心聽降福延年無後災昔日南都關西，有一位傅員外，自幼修行，娶妻劉氏青提，未曾生育。員外向善，持齋看經念佛，獨造萬緣橋，萬佛堂，因集眾僧稱名齋僧館。又有放生池，買物放生，齋僧佈施，廣結良緣。一日員外行至門前，看家人挖蘿蔔，忽然來了一個老和尚化蘿蔔，員外...

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仙佛聖真

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觀音大士序天下勸善之書夥矣，善壇善社之广眾矣，而狂妄之徒仍日多一日。吾妙，自清代道光庚子領旨飛鸞闡教，歷徧寰區已非一日，舌敝唇焦，紙窮筆禿，然世道人心莫能補救，悶坐深宮，苦立善策。已巳夏越疆谪凡宿星稟請幽冥添設生魂司实行懲惡勸善以救世風而挽浩劫。當有幽冥教主具表上呈金闕懇予恩准。上皇覽奏喜動天顏...

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清·佚名

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人生五倫孝當先，自古孝為百行原。　　世上惟有孝字大，孝順父母為一端。　　欲知孝道有何盡，聽我仔細對你言。　　好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。　　窮苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。　　出入扶持須謹慎，朝夕伺候莫厭煩。　　爹娘都調勿違阻，吩咐言語記心間。 ...

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靈峰蕅益大師著

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靈峰蕅益大師著 —錄法海觀瀾卷第五— 獅山淨業學人會性敬輯大方廣佛華嚴經第十六卷云：「寧受地獄苦，得聞諸佛名；不受無量樂，而不聞佛名。所以在往昔，無數劫受苦，流轉生死中，不聞佛名故。」又云：「若見如來者，為得大善利。聞佛名生信，則是世間塔。」入法界品云：「若得見於...

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陳海量居士著

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前言我在香港自修時，仍是免不了常有信眾問佛，問法，問感應等事；他們問：「我信佛已多年了，常供養三寶，亦常參加各處法會，而且常勸人行善；怎麼我老是身體不好？家境也未好轉，兒女求學，求事都是不發達？這真是難免令我退道心！我到底該怎麼做，才能得到感應呢？有了感應才好交代家人啊！否則他們問我信佛，佛...

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乾隆庚寅暮春降筆於湖城南關雲巢精舍

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修身何地無塵。但能不染。則山河大地。盡為清淨道場。如必離境求清。安能三千外更立法界。盡心為才。無愧心為品。品莫高於一个臣。才莫大於無他技。言不可說盡。福不可享盡。勢不可使盡。名不可占盡。凡事能留有餘。異日可免後悔。對失意人。莫談得意事。處得意日。當念失意時。花...

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聖一老法師講述眾弟子聞記

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序稽首觀世音，慈悲誓宏深，十方諸國土，無剎不現身。若人稱念觀世音，遠離災難惱逼身；若人稱念觀世音，逢兇化吉樂有情；若人稱念觀世音，業盡情空，超凡入聖，証入涅槃城。「妙法蓮華經觀世音菩薩普門品」，屬法華部，釋迦世尊在法華會上，洞察二乘人根基成熟者，即為大演開權顯實之妙法；促使回小向大，...

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仙佛聖真

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天時緊急末收圓龍爭虎鬥手足殘八天運掌手中央部部職司暗清算吾等乃天龍八部隨寶輦入東郊三才靜立候母慈教吾等退旁護法萬法齊歸一仙眾認宗理菩提本自清薩薩究根底吾等萬仙菩薩齊護皇母至聖宸諸等靜安候母批...

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千華寺繼任主持見月老人自述

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弘一律師題記見月（註1）尊師，一生待人接物做事，態度威厲不露恩慈之情，也許有人會認為他過份嚴厲，不近人情。但是末法時代的一些善知識們，多半沒有錚錚剛骨，與世俗隨習同流合污，還自稱是「權巧方便，慈悲順俗，」來掩飾自己。這本書中所敘述的尊師的言行，正是對症的良藥。儒家說：「聞伯夷之風者，頑夫廉，...

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仙佛聖真

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南海古佛降序詩曰：靈山問道佛心求。世事紛紛放下修。古法今傳參一字。無為上乘步高樓。靈山是萬靈祖居源頭，修道者發心追根究底，窮理盡性之目的，即在重返人類原始純真之本來凈域；靈山聖地，以期脫離六道輪回之苦，永證菩提。求道有多門，主要在問心，臺中聖德寶宮開壇巨集教，以揮鸞通靈傳真著書勸...

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隋天臺智大師說

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第一疑問曰：諸佛菩薩以大悲為業，若欲救度眾生，祗應願生三界，於五濁三塗中，救苦眾生。因何求生淨土自安其身？捨離眾生則是無大慈悲，專為自利障菩提道。答曰：菩薩有二種，一者久修行菩薩道，得無生忍者，實當所責。二者未得已還及初發心凡夫。凡夫菩薩者，要須常不離佛，忍力成就方堪處三界內，於惡世...

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崑陽子王常月著

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初真戒律序夫。虛皇大道。秘密靈文。高聖太真。清都玉律。萬聖寶重。萬靈佩奉。非金骨玉名者。不得輕遇。亦不得輕受也。戒者。禁止之辭。益善止惡。皈真捨妄之謂也。昔。虛皇道君愍念大地眾生。逐利馳名。貪著聲色。不知禍福因緣。自貽多生罪咎。大啟慈悲。救度沉溺。故傳演戒律經教。開化法界人天。為植福修因之慧...

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廣化法師講述

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廣化法師講述六十九年秋於台中市逢甲大學普覺佛學社代序「素食的利益」一書，原是家師上廣下化老和尚，在民國六十九年秋，應邀於臺中市逢甲大學普覺佛學社為大專生的演講稿，後略加修改，出版成書。意外地，此書一出，風行一時，流通頗廣，至今已重印七版。研其因素，此書除了適應現代社會的需求...

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慈無依著

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前　言天道之尊貴，尊貴在那裡？天道之希有，希有在那裡？天道之殊勝，殊勝在那裡？天道尊貴，希有和殊勝之處，可歸納為六點：一、天恩師德　祖師鴻慈大願的殊勝。 ※　一指☉超生，今生修持（行功了愿），今生即得解脫自在，超生了死的殊勝。 ※　天命明師一點...

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曹堯德宋均平楊佐仁著

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出處：善書圖書館 http://www.taolibrary.com/category/category51/c51015.htm 曹堯德宋均平楊佐仁著第一章沐浴朝露尼山降聖五岳獨尊的泰山，如同一位峨冠闊服，道骨仙風的巨人，俯覽著人世滄桑。在它的南麓，汶河和泗水，恰似闊服上的...

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呂祖

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詩曰：古人留下舊醫方，明目清心大補湯。世人用我諸般藥，萬禍千災化吉祥。良藥十八味：孝順（十分），陰騭（全用），恩惠（隨施），慎言（一味），仔細（十分），忠直（一塊），安分（隨用），戒淫（去心），仁義（廣用），老實（一個），好心（一片），小心（一點）， ...

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王永彬

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《圍爐夜話》　王永彬圍爐夜話寒夜圍爐，田家婦子之樂也。顧篝燈坐對，或默默然無一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆無所謂樂，不將虛此良夜乎？余識字農人也。歲晚務閒，家人聚處，相與燒。煨山芋，心有所得，輒述諸口，命兒輩繕寫存之，題曰圍爐夜話。但其中皆隨得隨錄，語無倫次且意淺辭蕪，多非信心之論，特以課家人...

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