蟠桃宴記

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瑤池老母　序

　　《蟠桃宴記》，記蟠桃宴之事也。今日尚未收圓，正式大宴未肉，又將何記？此記得無虛乎？曰：此記為普度之促進，而收圓之開始也。吾娘之為此記，心力瘁矣！

　　回憶前劫庚子之際，運會遞嬗，娘心大慟，念九二之莫返，痛哭失聲，遂至引動修羅，下擾塵世。冀我原人，將富貴看穿，紅塵看淡，各返天良，相約歸家，諭敕發下，而懊悔不贏矣！

　　今幸三教聖人，差遣門徒；燃燈下世，主辦收圓。關皇承乾，力扶景運，吾娘乃喜不自勝，爰將《蟠桃宴記》，頒垂順洱，諸子誠能仰體吾心，或出錢，或出力，各盡其能，不令吾有絲毫之牽罣，吾當有以報之也。

　　所望我靈種，趁此時期，各尋回家之路，依照記上行持，生悔生悟，生感生愧，生羨慕心，生有為心，生果敢心，急去尋求先天大道，認明指路之碑，以八德五倫立其基，性命雙修為其果，母子團圓，其有日矣！

　　蟠桃宴後，妙果高臻，娘心又何愁苦之有哉？嗚呼！《蟠桃宴記》皆諸仙濟世之啼聲，與吾慈娘之淚痕血片也。記云乎哉！

　　娘願修羅，其各速速返本，放下屠刀，停戈息鼓，莫再造孽城、墮入幽陰，又增娘二次之痛哭也。勉哉！

　　甲戍荷月望日　無極老母降於從善四壇


玄靈上帝　序

　　垂書，非易言也。垂救時濟世之書易，而垂濟天下後世之書難。蓋書所以載道，非道不足以濟時，不足以救世，更不足以流傳今古。即傳矣！亦不過一時，而欲求能濟一時之人心，天下後世之人心，則非經即傳也。此書豈易垂哉！

　　《蟠桃宴記》，收圓之實筏也，濟世之金鍼也，大同之嚆矢也。吾帝為著此記，已用盡不少之心血矣。

　　古今人才難得，有其人而無其力，有其力而無其才；縱有神功，亦難印洽。乩生之選，已極慎重；吾帝之於此書，曾三折其肱，而費盡無窮之心矣！

　　敕令諸仙領導遊生沿途歌詠詩詞，皆以世道為前提，道德為依歸。釐定收圓章則，尊崇倫紀綱常。放楊距墨，以正人心。皆本孔子春秋筆削之旨，正名定分。胥今天下後世人心，復歸於正。

　　《蟠桃宴記》之著，夫豈為慰　母心，辦收圓而已哉！願人間赤子，天下蒼生；咸憬然於孝悌忠信禮義廉恥之行，而立綱常彝倫主體。父其父，子其子。君其君，臣其臣。兄其兄，弟其弟。夫其夫，婦其婦。友其友。不惟家齊國治，世界大同，其可卜矣！

　　此記之垂，豈偶然哉！定一仙史主編校是書，亦可謂殫盡心血矣！吾帝信賞必罰，特於書首而褒美之，以勵儒門之子，而促我九二靈根也。諸子勉乎哉！靈根勉乎哉！

　　天運甲戍年荷月吉日　赦罪天尊敘於蒲門之東山閣


道德天尊　序

　　三龍運會，劫近延康；正天地否塞之際，大道晦盲之時；挽之不易，救之良難。其機謀穎達之士，莫不趨赴潮流，浮沈世俗；與洪波巨浪，相推逐，相波靡，以求時榮而爭世祿。

　　庸愚下智之子，則尋幽僻自修之途，而無牖民覺世之心，維道濟時之志；而世道愈以趨下，而不可收拾矣！

　　嗚呼！三會收圓，誠匪易也。　無極老母，時與吾三教會議，欲於是時，須將九二殘零，一齊度回西天，不許一人流浪東土。老母之願誠奢，而其心極苦矣！吾三教聞　母諭後，無有良策，惟自愁苦而已。

　　關皇上帝，身任收圓，良圈別具，乃命八聖分途尋訪善人、善地，付以書卷；以為普度收圓之筏，亦何妙也？

　　滇西地面，洱水西流，古時佛國。三期之世，靈種猶多，自然而然，亦似有安排者。故順寧、滄江內外，諸善信之善力深宏。過乎洱源，而洱源抱、定諸生，天生賢哲，又復為之補助。

　　關皇即以《蟠桃宴記》付之，不百日而全書闡出，又不一年而全書編成。收圓張本已定，而　老母蟠桃宴會，乃不虛開矣！九六原人，亦可完全返本矣！

　　老母之心慰，吾老頭之心亦慰矣！　關皇請吾著序，以勗原人。乃降至蒲門，書此以為靈種勸，為修羅勸，且嘉順寧，全一、主一、昌一、元一等之功。猶欣喜洱源抱一、定一諸子也。

　　書之垂世，豈易也哉？讀者其謹體之而細味之。

　　甲戍年荷花生日　太上道祖降於蒲門東山從善四壇


釋迦文佛序

　　自科學發明，而哲學荒棄，聖道廢弛；聖道廢弛，而異端邪說，日漸橫漲，如驚濤駭浪，而世道人心愈不可收拾，吁、可畏也！

　　當夫前劫庚子，運會已兆下元，　老母念三龍之將至，九二之難收；瑤池慟哭，感動修羅領旨下世，已肇今日之亂端，而開收圓之影本矣。

　　三教諸佛聖賢仙眾，莫不愁現於色，歎劫運之難挽，而收圓之難辦也。

　　夫治亂循環，否泰剝復，自然之理。須當其機而運轉之，潛移而默化之，非可以勢力為也。老衲當時，與道祖、宣父計議，早知今日，修羅勢窮力屈，不能不屠刀放下；入我範圍，皈依淨土，帶業往生。二聖亦各遣門徒下世，約伴歸家。

　　燃燈玄傳走馬之後，原人已大半登舟攏岸。　老母心猶未釋，關皇乃請特頒《蟠桃宴記》，紀明此次收圓之顛末。　老母望兒之殷勤，三教設法之苦心；諸仙佛聖賢救世之勤勞況瘁，一一記載詳明。無非望原人知非、知過，知懼、知悔，速入善門，修至道而赴蟠桃宴也。

　　嗚呼！蟠桃記上，西天大路，已經指明矣！願我三教門徒，十方善信，慎勿失此奇緣，而負　老母，負　關皇，負諸天仙佛聖真，負垂書諸子。勿再蹈苦趣，落輪迴也。其各勉哉！

　　天運甲戍年荷花生日　如來世尊降於蒲門之東山寺


大成至聖序

　　道不可離也。大道之在人間，如日星麗天，江河行地，亙古不易也。雖有時虧蝕混濁，無傷也。世不亂，不治。道不晦，不明。晦之之時，即是明之之日；晦之即所以明之也。

　　延康午會，其何時乎？日麗中天，大道光明之日也。然不經晦盲否塞，則人習見其光明，又何知其光明乎哉？

　　嗚呼！大道之淪湮久矣。士予尋章摘句，以《六經》為進身之階，咬文嚼字，一竅不通，居然自命為明經達事，冤不知其明何經？而達何事也？

　　道之不明，由來久矣！然當時未通經義，猶且不失經旨也。五倫八德常體也，詩書禮樂常修也，孝悌忠信常講也，綱紀彝倫常飭也。

　　今日何日乎？禮教廢、綱紀淪、父子平等，夫妻自由，綱紀倫常，完全掃地；彌天黑暗，滿地腥羶。而自命為吾儒門士子者，數典忘祖，研物質、講學科、究法律、窮氣化，日在推波助浪，深入楊朱、墨翟之門，精攻申、韓、孫、吳之學，異端蜂起，聖學荒蕪，正此時也。嗚呼！吾道窮矣！

　　大道之不行也，我知之矣！三期普度，道在儒門，學校皆與吾道為敵，大道將何明而行耶？吾道之明，其將借善壇之醞釀，而後使之發華歟！

　　前劫康子　老母思念九二原人，修羅因之奉命混世，吾已早知聖教將湮，而莫可收拾矣！今幸　關皇秉承　母命，主辦收圓；調選吾徒，皆入善壇、善社，發揚蹈厲，大為闡揚，著出無數書篇，光輝聖道。

　　今又演《蟠桃宴記》，發明三教真理，而歸本吾儒，以為三會收圓之張本。嗚呼！全一、定一諸子，仰體天命，翊衛吾道，其皆吾之徒與！

　　此書成帙，收圓有本矣。　關皇無憂，　老母喜慰矣！吁！聖道豈可一日離哉？此書一出，吾道明矣，吾道行矣！吾故喜悅而敘之。

　　天運甲戍年荷花生日　東魯尼父降於蒲門東山泗水之閒


圓通古佛序

　　傷哉世道！痛哉人心！愈勸愈惡，愈演愈橫，當此之際，誠不可救藥矣！吾慈願大志奢，誓將九二殘零，度轉還家，以慰　母望。

　　收圓大任，一身當之。麻鞋踏破千千雙，木筆寫窮萬萬管。手掌皮肉，層層磨穿。眼裏珠淚，顆顆滴盡。深情莫訴，時嘔五夜更詞。大願難償，日走三千雲路。何災不救？何地不臨？無求不應，無劫不消。無非為我慈悲一片難刪，殘零萬分繫念也。

　　嗚呼！人心似鐵，難化難移。劫運如雲，愈排愈密。化身月影千江，救不圓十分浩劫。廣放蓮花百舌，勸不轉九六原人。我心如醉，　母意怎安。

　　爰與　關皇上帝相商，垂書覺世，幸得燃燈古佛下世，啟教度人。三期劫至，會趕三龍。五會期臨，人爭一鹿。修羅混世，掃盪綱常。楊、墨翻波，廢除禮教。人希禽獸，裸體何羞？學效蠻夷，異言是貴。時勢趨下，莫此為極矣！

　　吾慈雖千萬化身，其如彼何哉？且幸靈根佛子，所在多生，開壇闡敬；竭力維持，宣化勸人，真誠不輟。吾慈復與　關皇上帝，深懇　老母頒恩，將《蟠桃宴記》發下順寧，令洱源楊子，抱一、定一，張子妙一，遊冥著演。復將編輯全責，付與定一。令三丰暗中助筆。全一校正訛誤，擔任資財。

　　吾慈命題之後，不復問及其事。而全一諸子，競將全書告成，行將付印矣。吾慈聞之，欣喜無任，取書閱之；曰：「此收圓寶筏也」，可上慰　母心矣！可下度殘零矣！

　　嗚呼！聖賢仙佛，垂慈憫苦；定、抱、妙、全，竭血殫精。言言金玉，字字珠璣；真是三會之奇書，足為收圓之寶籙；可與《洞冥寶記》後先輝映，永傳不朽矣！謹為之敘。

　　甲戍年荷月　南海大士　降於蒲門從善四壇


文昌帝君序

　　聖人之道，如日月經天，江河行地；天地壞、而聖道不壞，天地否、而聖道不否。自洪荒以迄於今，未有魔道昌明，而聖道絕滅者，亦未有魔力能勝道力者。

　　雖其顯晦有時，蓋為昌明大道，不能不以魔力砥礪之也。若謂道之砥礪，即視為道之魔障，是不知體用也。有道要有魔，無魔道不成，盡人知之矣！知之而復為魔力所戰勝；是則欲勝理衰，並未認識大道為何物也？

　　三期末劫，日麗中天，正大道發華之時，亦即魔力伸張之日。不知魔為道生，必疑天公不仁；倒行逆施，甘逐下流，無所不為矣！

　　老母知道魔之不能並立，故為道而生魔，以魔力增長道力。又恐世人趨於魔途，故闡經著訓以解明之。蓋善惡對待，道魔並興，不可易也。

　　使三期不遇收圓，則必無此魔力；使延康不值封神，則必無此道功。理勢之自然，亦陰消陽長之機緘也。

　　中國大同景運，從未實施，而今將開。故真大同之前，必有假大同者為之引。真平等之前，必有假平等者為之導也。

　　《蟠桃宴記》一書，其中多言治體、治要，敦倫飭紀，修身齊家、治國平天下之旨。體裁取法《洞冥記》，而宗旨不同。真度世之實筏，大同之鐘磬矣！

　　吾帝退歸紫極，煉性參禪；不有要務，多未臨凡，與諸子相別已久，今日奉　關皇請命，著序書首，以勗諸生，並告我儒門哲士，九二原人，收圓有日，大道有歸矣！蟠桃已熟　老母盼望，各其勉之，予日望之。

　　甲戍年荷月　七曲山人　序於順寧東山閣


孚佑帝君序

　　自洱源《洞冥寶記》出，善壇之內，已無可降之書矣！而各處善壇、頒恩不絕，著演之書，汗牛充棟；而無可當意者，吾深憫焉。

　　三期普度，旨在收圓。　老母憂原人久未上岸，欲頒書以促之；下敕，命吾尋求闡書主人，負責之地。吾走遍天涯，尋遍南北，終無可負責之人，吾深憂之。

　　不意滇雲深處，紅光錯彩；吾乃將書名，宣示松鶴山頭，令李子全一，往尋抱、定諸子，協同辦理，百日功成，何其速也？聖功神化，還須人力扶持，諸子之功，誠不朽矣！

　　吾帝讀之，此書無處不奇，足見大士之善於佈置，而亦原人之有幸也！

　　夫善書多言玄、言道，習焉不精，語焉不詳，東鱗西爪，斷簡殘篇；未若此書之一線穿珠，起伏照應，玄蘊宏宣者。

　　吁《洞冥》奇矣！而此書尤奇！《洞冥》妙矣！而此書尤妙。《洞冥》記苦樂相因，善惡相乘；而此書，則有樂無苦。回回皆走玄機，篇篇皆含道要。

　　以之修身可，以之煉己可，以之學仙學佛、希聖希賢可，以之治國、平天下亦無不可。

　　吾竊以治世寶鑑、收圓寶符名之，豈僅記云乎哉？乃走筆書之如是，冀世人善讀之可也。

　　甲戍年荷月　純陽道人　敘於蒲門從善四壇
 

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