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范明公先生

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    何謂真正的道場？何為授記？ 何為著魔？何為真正的布施？ 維摩詰藉由機緣為菩薩四大弟子們說法， 傳達般若智慧皆從有為法而來， 都應從最基本的小乘教義開始修起， 把根基打穩了，才能走向大乘菩薩道！ 由專研多年的范明公以深入淺出方式，點明《維摩詰經》的重要性有二： 第一：此為修行大乘...

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    讀通《中庸》，自然懂得待人處世。 一篇《中庸》也是代表了儒學的最高境界，開篇講中和，就是在講正心，這就是中華智慧之根。 對鏡觀心修守中，中庸即是致中和，然而孔子曾經感慨，「道其不行矣夫！」真正能夠堅持修中庸的人太少啦！所以，我們當下就應該從中庸之道開始練習，守中致和，尋找恰當和適度。 ...

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    為何欲擒故縱能成功？ 為何柔弱反而勝過剛強？ 任何人、事、物，為何一到巔峰就會走向衰弱？ 其實，大道的運行原則恆久不變： 循環不已、陰陽交互作用、物極必返這些都是！ 所以，我們該如何在混亂的人世間得道？ 就是要重新建構一種新的思維模式。

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    人人都渴望成功，風靡各類的成功學一時， 殊不知，其實老子在《道德經》裡 已對人生的「成功學」做了完整的解剖： 無論是「夫唯不爭，故莫能與之爭」、 「不為物喜、不以己悲」或「知人者智也，自知者明也」……， 只要悟透了，也就懂了人生成功密碼。

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    關於修行，到底該怎麼做？才能真正達到圓滿！ 什麼是小乘佛法？什麼是大乘佛法？兩者之間的關係為何？ 或許透過《維摩詰經》弟子品以戲劇性形式呈現， 打破修行方式的束縛及世間眼界的範域， 在原始佛教中建立的世界觀和修行法。

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    所謂的道，既看不見、聞不到也摸不著， 那我們該如何找到這個道呢？一般人又該如何出凡入聖？ 上善如水、物極必反、否極泰來、營魄抱一又是什麼呢？ 或許透過范明公以創新角度，並以更高維度的思想及見解， 並融入現代社會的現實面，會讓人更能 體會和感悟《道德經》這部兩千多年前的哲人聖典！

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    面對社會動盪、人事糾紛、生命無常，人如何找到自我定位？ 人為何要修道？又想從短短《道德經》裡找到什麼人生啟示？ 且看由范明公透過儒家、道家及佛法與《道德經》融會貫通後 開創更高維度的思想及見解來體會和感悟兩千多年前的哲人聖典！

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    想在現實中功成名就，有理想將小公司變成大公司，而後經營成為商業帝國，首先就得學習何謂政治學、何謂社會學，至少得知道何謂真正的管理、何謂成功之道。這些都是最基本的概念，而且全都是儒學傳遞給我們的智慧。因此，儒學開宗明義即是經邦濟世之學，而《孝經》即是儒學外王體系的學問。

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    易學不外求於神，而是向內求人心之誠敬。 無論是預測結局、洞悉事物發展的過程， 還是在亂世之中生存的法則，全部都能在易中找到！

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    儒學六藝，禮、樂、射、御、書、數， 究竟是何內涵， 為何漢代七至十五歲的小學教育必須學習？

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    儒學六藝，禮、樂、射、御、書、數，究竟學些什麼，為什麼漢代七至十五歲的小學教育非學不可？

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    周朝八百年基業，得益於孝道文化、等級制度、禮儀規範的定立，而且周朝的孝道、禮樂體系是建立最完善、執行最好的，也是有歷史記載以來，時間最長的朝代。

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    身在紅塵中受苦的眾生，如何能放下心，享受清淨自在？ 如何能勇於直下承擔各種無常變化與因緣考驗？ 如何能讓快樂常駐心頭，過起如歌行板的人生？ 或許透過本書能讓新世紀的眾生解脫煩惱、快樂生活的寶典！

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    在險峻世道中如何趨吉避凶、防範於未然？ 《易經》與易學之間又有什麼關係？ 所有人世間的智慧哲學，就在《易經》裡！ 但如何在《易經》的字裡行間找到解答？ 就讓大師引領初學者以深入淺出的方式 一步步進入易學的深奧義理之中！

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    《孝經》是儒學十三經中最短的一部經典，整部《孝經》一共十八篇，不足兩千字。如此簡短的一部經典為何最重要？就因為《孝經》是儒學的起修處。

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    於文字中即可獲般若大智慧，開啓無上菩提之門，破世間諸煩惱。 觀照亦即是觀心，觀即看，也就是看自己的心。如何觀心是有方法的，即是由師父帶著密傳之法。

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    解密禪宗心法——《六祖壇經》般若品之四 於文字中即可獲般若大智慧，開啓無上菩提之門，破世間諸煩惱。

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    身為父母，你知道： 出生過程會影響孩子一生的心理定勢嗎？ 產後24小時是奠定親子關係的關鍵？ 「哭聲免疫法」真的對孩子好嗎？無縫陪伴是哺乳期 最重要的教養原則？ 如何掌握孩童0～7歲的身心發展與教育？

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    教養學，就是育兒、教養、教化之道，也是全天下的父母為之心動的學問。但身為父母該怎麼做，才能真正教養出一個身心靈都健全的孩子呢？

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    解密禪宗心法——《六祖壇經》般若品之三 於文字中即可獲般若大智慧，開啓無上菩提之門，破世間諸煩惱。

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    教養學，就是育兒、教養、教化之道，也是令全天下的父母為之心動的學問。但身為父母該怎麼做，才能真正教養出一個身心靈都健全的孩子呢？

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    於文字中即可獲般若大智慧，開啓無上菩提之門，破世間諸煩惱。 真正的清淨不是打坐的時候讓自己心安、沒有念頭，而是隨時隨地、一切時候，我們的心都處於一種不分別、不比較、不取捨、不判斷的狀態。越是能夠保持這種狀態，心就越能做到了了分明。

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    於文字中即可獲般若大智慧，開啓無上菩提之門，破世間諸煩惱。 然而，如何能做佛？怎麼能讓我們更加圓滿？只有學習佛法的般若智慧。般若就是學佛、做佛的智慧，就是圓滿的智慧，不同於世間的智慧。所以，智慧必須同時具備這四個前提條件，「斷煩惱、度生死、得解脫、證菩提」，才能稱其為般若之智，才是真正的大智慧...

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    中華古典占卜之道， 正是上通天、下曉地，天地相合，人居其中。 占卜是掌握宇宙自然規律和自己命運的智慧和方法，也是學習國學、文明體系起用的開始。

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    漢語的音調頻率是修復身心良藥，也是將我們帶向圓滿的階梯。 中華民族的信仰，就是在敬天法祖同時，自己的命運自己掌握。

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    文字，是智慧文明的奠基石； 文字寫成的經典，是智慧文明的框架。 中華文字神授而來，承載著奧妙的高維智慧。

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    於文字中即可獲般若大智慧，開啓無上菩提之門，破世間諸煩惱。 《六祖壇經》開宗明義：「菩提自性本來清淨，但用此心直了成佛」，已經把一部《大藏經》，把所有的佛理、佛意，一開口直接點到了最深處。

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    於文字中即可獲般若大智慧，開啓無上菩提之門，破世間諸煩惱。 《六祖壇經》開宗明義：「菩提自性本來清淨，但用此心直了成佛」，已經把一部《大藏經》，把所有的佛理、佛意，一開口直接點到了最深處。 我們要在哪裏修呢？要在修行的道場裏修行。那真正的道場是在廟裏嗎？是在講堂中嗎？不是！真正的道場就在我們...

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    於文字中即可獲般若大智慧，開啓無上菩提之門，破世間諸煩惱。 《六祖壇經》開宗明義：「菩提自性本來清淨，但用此心直了成佛」，已經把一部《大藏經》，把所有的佛理、佛意，一開口直接點到了最深處。

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