於文字中即可獲般若大智慧,開啓無上菩提之門,破世間諸煩惱。
觀照亦即是觀心,觀即看,也就是看自己的心。如何觀心是有方法的,即是由師父帶著密傳之法。
於文字中即可獲般若大智慧,開啓無上菩提之門,破世間諸煩惱。 真正的清淨不是打坐的時候讓自己心安、沒有念頭,而是隨時隨地、一切時候,我們的心都處於一種不分別、不比較、不取捨、不判斷的狀態。越是能夠保持這種狀態,心就越能做到了了分明。
於文字中即可獲般若大智慧,開啓無上菩提之門,破世間諸煩惱。 然而,如何能做佛?怎麼能讓我們更加圓滿?只有學習佛法的般若智慧。般若就是學佛、做佛的智慧,就是圓滿的智慧,不同於世間的智慧。所以,智慧必須同時具備這四個前提條件,「斷煩惱、度生死、得解脫、證菩提」,才能稱其為般若之智,才是真正的大智慧...
物理學教授蘇懿賢以白話科普,帶你進入佛法世界,看見宇宙真相。 ◎佛經解釋看不懂?很正常!用文字、名相來譬喻佛法,只會陷入五里迷霧。 ◎結合物理學專業與學佛心得,以科學語言詮釋佛法,白話易懂,茅塞頓開。 ◎科學只揭開宇宙冰山一角,佛法還可以做為指引科學發展的明燈。
身在紅塵中受苦的眾生,如何能放下心,享受清淨自在? 如何能勇於直下承擔各種無常變化與因緣考驗? 如何能讓快樂常駐心頭,過起如歌行板的人生? 或許透過本書能讓新世紀的眾生解脫煩惱、快樂生活的寶典!
於文字中即可獲般若大智慧,開啓無上菩提之門,破世間諸煩惱。 《六祖壇經》開宗明義:「菩提自性本來清淨,但用此心直了成佛」,已經把一部《大藏經》,把所有的佛理、佛意,一開口直接點到了最深處。
於文字中即可獲般若大智慧,開啓無上菩提之門,破世間諸煩惱。 《六祖壇經》開宗明義:「菩提自性本來清淨,但用此心直了成佛」,已經把一部《大藏經》,把所有的佛理、佛意,一開口直接點到了最深處。 我們要在哪裏修呢?要在修行的道場裏修行。那真正的道場是在廟裏嗎?是在講堂中嗎?不是!真正的道場就在我們...
於文字中即可獲般若大智慧,開啓無上菩提之門,破世間諸煩惱。 《六祖壇經》開宗明義:「菩提自性本來清淨,但用此心直了成佛」,已經把一部《大藏經》,把所有的佛理、佛意,一開口直接點到了最深處。
佛法到底在講什麼? 佛學裡,最基本、最重要的觀念是什麼? 哲學教授以生活化的語言、豐富的實例、深入淺出說明──
與《心經》並駕齊驅,學習佛教「空性」的代表經典之一 《金剛經》的內容以「一心二鑰」貫穿全經, 用一顆慈悲心與兩把智慧鑰匙,來開啟「相」與「法」的觀照, 再透過對「相」與「法」的體悟,從「有的世界」走入「空的境態」。
迷惑與不滿,希望與恐懼的原因,只有一個: 看不清事物的真相。 中觀就是深觀,用智慧之眼辨證萬物的存在。 一旦明白萬物的虛實,無執、無滯的空性智慧, 便能清除內在的成見、枯寂、不滿足及痛苦。
靜老已於公元二0一0年,七月十二日,上午五點十五分圓寂,享年九十又八歲。 靜老要回西方時開示:「依照這一本書的法意去落實,心不要忘記佛,亦持名念南無阿彌陀佛,自然可相應諸佛菩薩,及我在暗中加持的力量。」 末學李明雪 謹記 南 無 阿 彌 陀 佛 *(再版資訊)靜老說的話(二○二一年總整理,佛...
於文字中即可獲般若大智慧,開啓無上菩提之門,破世間諸煩惱。
觀照亦即是觀心,觀即看,也就是看自己的心。如何觀心是有方法的,即是由師父帶著密傳之法。外境,我所眼見的山河大地、日月星辰、人事物,與我內心的山河大地、日月星辰、人事物,到底有什麼關係?怎麼對應?如何相互調整?佛法的起修處,真正修就是從這兒開始起修的。沒有觀照,不可能有戒定慧,不可能有大智慧,不可能克制三毒。轉三毒為戒定慧,也得是有方法的,不僅僅是理上通,事上也得行、得修。
開卷語
一、此套心法,已於文字之中灌頂巨大加持之力量。
二、只須堅信不疑,恭敬讀誦即可獲無上力量之加持。
三、讀誦之時,身心有不同程度的感應實屬正常,乃感應交道之現象。
四、信奉受持此書文字,即可獲得強大息災、轉運、祛病、富貴、滿願之增上緣。
五、信奉受持此書,於現實中必有諸多神蹟示現。
作者簡介
范明公先生
商聖陶朱公范蠡第七十四代孫
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