先生曾著《中國近三百年學術史》,於有清一代學術思想已剖析良多,本書各稿成於其後,惟所重偏在思想,多為《學術史》所未及者。而書末更取康長素、章太炎材料,涉及民國時代,尤為有意考論民國以來之學術思想者所不可忽略。又所著《清儒學案》以故湮沒,則中國四千年來學術思想傳統演變之跡,本書實為其殿。
本書共收文十七篇,以討論有明一代之理學思想為主,尤以陽明一派為中心。特於王龍谿、羅念菴兩人平日交往言論異同,詳加闡申,以見浙中江右王門之歧趨所在。公安三袁學一篇,從其學術思想之基本處發論,則其文學上成就之利弊得失高下深淺,亦可言外得之矣。蕺山一案,所收材料,多為梨洲遺棄不錄者,從此可深窺梨洲所為學案...
作者由文論史,抉隱發微,道前賢所未嘗道,為治吾國史者所不可不知。他如金元道教考,述當時道教之新趨,以明古今之變。理學與藝術一文,則發明學術思想與藝術之相互關係,專舉繪畫一事,元代四大家亦在其內,故附此書,可為研治吾國藝術史者啟一新途。
北宋諸儒,其議論識見精神意氣,有跨漢唐而上追先秦之概。本書既加抉發,尤於釋氏中剔出契嵩《鐔津》一集,尤見夏蓮秋菊,其品質相異,有隨其氣候水土而不爽如是者。本書舉濂溪、康節,南北相提並論,尤可探學風轉移之消息。於二程異同、程朱與孔孟異同、儒釋異同,抉發尤精細,衡論尤持平。治兩宋學者,於此書甚勿易視。
本書屬隋唐之部,收錄十六篇論文。四篇討論王通、韓愈,其餘全為禪宗部分,主要在剖辨六祖惠能與神會之異同,其次辨析禪宗與理學的關係。全書以考據方法陳述思想,以歷史演變闡發思想史承先啟後的關鍵,語必有證、實事求是,且義理特出。閱讀此編可上溯魏晉、下究宋明,明白中國學術思想轉變之關鍵。
本冊乃《中國學術思想史論叢》中編之第一冊,上起兩漢、下迄南北朝。其所收堪與《兩漢經學今古文平議》、《莊老通辨》、《中國史學名著》相參證。本冊重要部份,一在論本時代之文學,以建安新文學為其轉捩點,溯源窮流而以《昭明文選》為其主要之題材。一在論東漢以下之門第,舉凡當時門第在政治社會上,在學術思想、詩文藝...
本書乃《中國學術思想史論叢》上編之下集,所收散篇論文共二十篇,上起孔子,下迄秦代,於儒道墨名四家思想,其內容之異同出入,其年代之先後遞變,均有精確之分析、詳密之考訂。對於古今聚訟之問題,一一以獨特之見解,與以圓通之論定,尤其如《易傳》與《小戴禮記》諸篇之融會儒道,《大學》、《中庸》兩篇中所未經闡發之...
本書乃上編之第一冊,共收論文七篇。首先推論中國上古之時,北方農作物及山居實情與今日所知之大不同,其中援史證經,多發前人所未發。再論周公對中國文化之影響與意義,探求《詩經》之源流意蘊,考辨〈西周書〉之文體,發明《易經》之旨趣,皆於理舊之中見其萌新。最後引經據史,以春秋時代人之行為事例驗證中國文化之特殊...
錢穆先生研究清代學術史的力作,亦是畢生重要的學術代表作。書中共敘述51位學術人物的思想,指出漢學家對於天下治亂的用心所在。書中引證廣博、考證精深,與梁啟超的同名著作各領風騷,並行於世,奠定了清代學術史研究的基本格局。