鐵線貫穿手腳的證人-林木杞(1921-2005)。228事件中林木杞被中國兵仔用鐵絲貫穿手腳拖到基隆港槍決,因被綁在9人一串的最邊緣,槍擊未中,落入基隆港中後掙脫鐵絲死裡逃生。40多年過去,手掌及腳脛骨仍留有疤痕,是228腥風血雨的顯影。
這是一本帶領臺灣各世代讀者重返二二八事件歷史起點之書。 七十年前的二二八事件,是臺灣歷史上死傷最慘重的官民衝突事件。在戒嚴期間,這道歷史傷口成為不可碰觸的禁忌,相關研究直到解嚴後的一九九○年代,才開始蓬勃發展,至今已累積出相當豐碩的成果。但作者陳翠蓮認為,關於二二八的研究「迄今為止仍然著重在整...
|南洋以外,臺灣人的極地苦寒戰俘記憶| 非虛構寫作紀錄二戰後臺灣人的身不由己 以日本國民身分遠赴滿洲國,面對異域與隨之而來的戰事 從小人物個人生命經驗看大歷史底下的流轉與哀傷
大航海時代的荷蘭官員穿燈籠褲?鄭成功平常上班要穿龍袍嗎? 日治時代的台灣女性會穿和服嗎?傳統客家女性的禮服也有南北之分? 支那風情的長衫原來就是旗袍?台灣中學生也愛帥氣的立領校服和俏麗的水手服? 橫跨台灣三世紀,44張考據嚴謹、重新繪製的人物服裝彩圖。
從寬廣的歷史來看二二八,可以瞭解台灣歷史發展的脈動;但要掌握巨視的歷史觀,則需要整理個別的歷史事件。經由細微事件的研究,才能培養洞澈歷史軌跡的智慧。 本書以八堵火車站作為口述歷史調查的對象,就是希望以小觀大,更加瞭解時代的脈動。本書出版,擴大了二二八的研究領域,也點燃了「二二八學」的光芒。
荷蘭萊頓大學博士鄭維中,深入荷蘭文、中文史料研究, 超越民族國家史觀、陸上帝國疆界, 以世界史角度,看見十七世紀東亞海上的無國家空間,與其中的行動者。 這段歷史與台灣早期歷史關係密切, 本書在世界海洋史中看見台灣,是了解早期台灣史的必讀之作。
一段日本過台灣的泰雅物語 一個非典型「台灣家族」的顛沛流離史 一則於時代洪流中尋找認同的真實傳奇 他的爸爸是日本警察,他的媽媽是泰雅公主,總督府是他倆的媒人……
刻板印象常認為:臺語流行歌曲帶有濃濃演歌味,是因為曾受到日本統治與文化的影響;實際答案卻並非「是」或「否」這麼單純。《歌唱臺灣:連續殖民下臺語歌曲的變遷》正以此為問題意識,重新檢視一九三○至七○年代間臺語流行歌曲發展、變遷的軌跡。作者陳培豐從歌唱技巧、歌詞等面向剖析各斷代間膾炙人口的歌曲,指出我們所...
反抗貪官污吏、反抗殖民統治、反抗專制獨裁,是台灣人民數百年來抗爭的精神與目標,但是,隨著時代更迭,台灣人建立理想新社會的信念,卻不斷地被統治者扭曲、矮化,甚至踐踏! 二二八事件中的嘉義現場,即是台灣人抗爭精神的具體表徵,本書從圍堵水上機場、各地支援部隊,到南靖慘案、血洗劉厝庄,活生生的再現台灣人民奮...
原來—— .十七世紀末,臺灣人就過著奢靡富裕的生活 .日治後期,臺灣人誤以為自己是日本人 .美國商人曾企圖殖民臺灣 十篇精采翻案,揭露影響今日臺灣發展的最重要史實! 一六八四年,臺灣被納入清朝版圖。三百年來,歷經甲午戰敗後簽訂《馬關條約》,被割讓給日本,開始長達五十餘年的日本殖民統...
在荒謬年代,愛國本身是值得死的罪愆…… 他們是台灣最後一代理想主義者, 這更是台灣最後一本良心知識分子的親筆回憶錄 1950年的青島東路三號,約是現在的台北喜來登飯店之地,當年是軍法處看守所,許多台灣精英知識分子,在這裡等待判決。侯孝賢電影《悲情城市》中,作家鍾理和之弟鍾浩東,即是從這裡走向馬場町...
本書收錄了有關林茂生、宋斐如、阮朝日、吳金鍊、蔣渭川、廖進平、林麗鏘、郭琇琮等人的口述歷史訪問。從其家屬敘述中,具體而微地勾勒出二二八事件時,活躍於台北都會區的台灣菁英,他們從嚮往「祖國」、希冀能重建台灣,到眼睜睜看著台灣在國民黨的高壓統治下,毫無法紀,於是挺身而出,要求改革,最後卻成為「祖國」的「...
淡水河域,向來是台北盆地的生命之泉;而在二二八時,它也是無辜百姓被殘酷棄屍的哀傷之河。本書所收錄的口述歷史訪談地區,包括北門至台北大橋、中山北路、松山、汀州街、士林、淡水、三重、金山、野柳、瑞芳和新店等地,涵蓋了淡水河流域所經的豐饒土地。國民黨軍警屠殺民眾的景象,一幕幕的在這些台灣人居住的老社區上演...
誰說「台語沒有字」?還在「本土語言在家學」? 讓本書解除你大腦中的「華語」預設值 一起翻轉本土語言的刻板印象和語言學習的迷思
國家內憂外患的解套之書。 「不關心政治,就等著被糟糕的人統治。」―柏拉圖 當代最具權威性作家, 套用個人創傷的心理療程, 拆解七國如何挺過三大類危局, 借鏡歷史,在動盪中找到曙光。
台灣人民的 228經驗,無論是傷痛、悲哀、仇恨或恐懼等記憶,已成為台灣人民的共同遺產。因此,深入調查訪問 228事件,讓無辜庶民的聲音得以發出,讓社會大眾得以體驗那段悲慘的日子,是這一代無可逃避的責任。本書即以大基隆地區為口述歷史調查的對象,從30篇的訪問記錄中,可以發現,基隆228 中的受難者具有強烈的庶民性格,而這項特色,正是突破官方思想的掌控,重新詮釋、建構台灣民眾史的最佳例證。
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