《跟著大師學心經》主要是集結了明代四大高僧之中的紫柏真可、憨山德清及蕅益智旭等三位大師,對於《般若波羅蜜多心經》(簡稱《心經》)的注解及闡釋。除了再將它們翻譯成白話文,務求讓現代讀者更容易理解大師們對《心經》的詮釋之外,後學還重新把它們「解構」及「重組」,使得每段經文之下,都能夠集結出三位大師的精闢解釋,讀者們也必定能夠得到全新的體會。
迷惑與不滿,希望與恐懼的原因,只有一個: 看不清事物的真相。 中觀就是深觀,用智慧之眼辨證萬物的存在。 一旦明白萬物的虛實,無執、無滯的空性智慧, 便能清除內在的成見、枯寂、不滿足及痛苦。
木村泰賢逝世90年紀念 佛學專家江燦騰教授編選、專文導讀 近百年來最貼近木村泰賢思想之書 全方位詮釋根本佛教解脫道 以木村泰賢根本佛教解脫道論新體系詮釋觀點為基礎, 從歷史原則、教理研究、現代社會實踐三大脈絡選編, 重現「新大乘運動」解脫道行動綱領, 呈現木村泰賢畢生佛學精華。
我們對憨山大師的唯識大作《性相通說》,加以編譯成白話文並取名為《唯識心要》,正是契合大師希望將唯識的「相宗」與唯心的「性宗」,會歸一心的宗旨。其中分別包括了憨山大師對《大乘百法明門論》、《八識規矩頌》及《六祖大師識智頌》的精闢見解。
明曹溪沙門憨山釋德清 撰 此經,此方解者極多,都不合佛意。獨西域天親菩薩,以二十七疑分經,極是。但意出於聖人,而論傳此方,已經翻譯。且譯人有巧拙不同,言不達意,反生滯礙,使學人難省。此微妙幽旨,非口所宣,一落言銓,便成渣滓。況著粗浮文字,何以達妙!此註述之難於描寫佛心,不無救顰之醜。即如世人作行狀...
此經題稱般若者何。乃梵語也。此云智慧。稱波羅蜜多者何。亦梵語也。此云到彼岸。謂生死苦趣。猶如大海。而眾生情想無涯。無明不覺。識浪奔騰。起惑造業。流轉生死。苦果無窮。不能得度。故云此岸。惟吾佛以大智慧光明。照破情塵。煩惱永斷。諸苦皆盡。二死永亡。直超苦海。高證涅槃。故云彼岸。所言心者。正是大智慧到彼岸...
《金剛經》及《般若波羅蜜多心經》同屬佛教般若部最重要經典。這次《般若心要》一共收錄憨山德清大師的《金剛決疑》及《般若波羅蜜多心經直說》:前者是《金剛經》精闢解釋,而後者乃《心經》獨到開示。又因文言文對現代人來說非常陌生,所以我們嘗試編譯成白話文並分段章節,務求讓現今大眾更易親近正知正見的佛法。
《亂世好修莊子禪》中的「好」,其實是有兩個意思:第一個意思是「好該」,因為已經身處亂世,太多身外的欲望及煩惱都困擾著人們的心性,造成離「道」越來越遠,無法逍遙地生活而煩惱不斷,學習莊子的超脫形骸之身、泯絕聰智機巧,才能解脫活人一身的功名負累,從而返還虛無自然為大道之鄉、逍遙之境;第二個意思是「正好」...
釋吉藏撰 僧睿是魏群長樂人也,少出家依僧賢法師為弟子,嘗聽中山康僧朗講,每興譏難,師深相秤述。年二十四,歷遊名邦,常弘講說,方簡高潔。一方云:芳簡高結,冰霜摻操。 什至長安,因從請業,門徒三千,入室唯八,睿為首領。文云:「老則融、睿,少則生、肇。」什歎曰:「傳吾業者,寄在道融、曇影、僧睿乎!」什...
您知道《圓覺經》的中心思想是「知是空華,即無輪轉」、「知幻即離,不作方便;離幻即覺,亦無漸次」、「眾生本來成佛,生死涅槃猶如昨夢」、「未出輪迴而辨圓覺,彼圓覺性即同流轉」…等等嗎? 您知道要如何修習圓覺三觀(奢摩他、三摩鉢提、禪那)嗎? 您認為禪修四相和四病嗎? 您了解如何求謂正知見...
《大乘起信論》是馬鳴菩薩,取法於上百部大乘經典所造撰出來的,目的是為了讓大眾從而發起對大乘的正信。此論文句確實十分精約,而所闡明的義理卻非常廣博,並且深奧精妙,實在難以窮究。因此,憨山大師為了後學而又有志參究大乘佛法之人,著作出此《大乘起信論直解》,希望學人們可以將此作為拋磚引玉,然後努力在佛法的正...
《周易禪解》開宗明義是蕅益大師希望透過以佛禪之法對《周易》作出注解,從而以禪入儒,讓儒家學子有機會認識佛法,甚至進入佛門;當中更有不少蕅益大師對「易理」及其中文辭的獨特見解。 不管您是在佛學上修行,還是於易學中研習,相信大師這本偉大著作,配上我們努力將其翻譯成現代人方便閱讀的白話文之後,必定能夠在...
《跟著大師學心經》主要是集結了明代四大高僧之中的紫柏真可、憨山德清及蕅益智旭等三位大師,對於《般若波羅蜜多心經》(簡稱《心經》)的注解及闡釋。除了再將它們翻譯成白話文,務求讓現代讀者更容易理解大師們對《心經》的詮釋之外,後學還重新把它們「解構」及「重組」,使得每段經文之下,都能夠集結出三位大師的精闢解釋,讀者們也必定能夠得到全新的體會。
作者簡歷
紫柏真可(1543年~1603年),南直蘇州人,俗姓沈,法名達觀,中年後改名為真可,號紫柏老人,後世尊稱為紫柏尊者,為明末蓮柏椒蕅四大高僧之一(即「蓮柏椒蕅」: 蓮池袾宏、紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭)。在明朝萬曆三十一年的第二次妖書案中,被東廠拷打,傷重圓寂。大師著述包括有:《般若波羅蜜多心經注解》、《般若波羅蜜多心經直談》、《般若波羅蜜多心經要論》、《般若波羅蜜多心經說》等,其著作全收錄於《長松茹退》、《紫柏尊者全集》及《紫柏尊者別集》之中。
憨山德清(1546年~1623年),安徽全椒人,俗姓蔡,字澄印,號憨山,法號德清,諡號弘覺禪師。與紫柏真可大師為生死至交,亦為明末蓮柏椒蕅四大高僧之一。大師著述包括有:《般若心經直說》、《八十八祖道影傳贊》、《八識規矩通說》、《圓覺經直解》、《大乘起信論疏略》、《憨山老人夢遊全集》、《憨山老人夢遊集》、《楞伽補遺》、《楞嚴經懸鏡》、《楞嚴經通議》、《楞嚴經通議略科》、《法華經擊節》、《法華經通義》、《百法明門論論義》、《肇論略註》、《華嚴綱要》、《觀楞伽經記》、《起信論直解》、《金剛決疑》等。
蕅益智旭(1599年~1655年),俗姓鍾,名際明,又名聲,字振之,又字素華,號蕅益,又號西有,別號八不道人、蕅益老人,南直蘇州人。在明末蓮柏椒蕅四大高僧中,雖屬最晚但影響力卻是最大的,更被尊為中國淨土宗第九代祖師。晚年住於浙江杭州府的靈峯而被尊稱為靈峯蕅益大師。也因從憨山大師門人雪嶺法師出家,而法號「智旭」。大師本身的著述包括有:《般若波羅蜜多心經釋要》、《彌陀要解》、《靈峰宗論》、《淨土十要》、《梵網經玄義》、《菩薩戒本箋要》、《法華經玄義節要》、《法華經會義》、《楞嚴經玄義》、《楞嚴經文句》、《金剛經破空論》、《相宗八要直解》、《閱藏知津》、《法海觀瀾》、《教觀綱宗》等數十部,而今人將大師的著述輯為廿一冊的《澫益大師全集》以風行於世。
譯者簡介
林中華,1974年生,廣東香港人。自幼對生死來去、生命價值多所思索,及至成人,於重症醫療領域工作後,更對人生四苦(生、老、病、死)有深刻體會。有幸於2015年接觸法鼓山,被聖嚴師父因為「佛法是這麼的好,知道的人那麼少,誤解的人那麼多」從而發願弘法利生的大悲願深深打動,學佛初心也因此開始萌芽,遂起精進心,從此自我鞭策,在佛法的聞、思、修中努力不懈。在2018年於法鼓山皈依三寶,得法名演明。自號寂浪,乃取寂靜境風所起之七浪無明,以喻來自勉。譯作《般若心要:憨山大師對般若經典之決疑與直說》、《圓滿覺悟:憨山大師之大方廣圓覺修多羅了義經直解》、《你真的讀懂老子道德經:憨山大師之老子道德經解》、《亂世好修莊子禪:憨山大師之莊子內篇注》、《跟著大師學易經:智旭大師之周易禪解》等。
內容
作者簡歷
譯者簡介
譯者序
經文.《般若波羅蜜多心經》
壹.經題
貳.般若照見五蘊空
叁.智慧第一
肆.色空相融
伍.不二中道
陸.般若真空
柒.菩薩修行般若觀 諸佛成就般若果
捌.般若密呪
玖.後說
原文附錄.紫柏真可:般若波羅蜜多心經注解
原文附錄.紫柏真可:般若波羅蜜多心經直談
原文附錄.紫柏真可:般若波羅蜜多心經要論
原文附錄.憨山德清:般若波羅蜜多心經直說
原文附錄.蕅益智旭:般若波羅蜜多心經釋
原文附錄.紫柏真可:般若波羅蜜多心經說
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