本書是祖古烏金仁波切在尼泊爾的納吉寺，於十四年中為所有求法者所描繪的一張修行地圖，它涵蓋「立斷」之道的所有關鍵要點。首先，祖古烏金仁波切指出，本覺即是存在於一切眾生之內的佛性，而這本覺正是普賢王如來。接著，他教導立斷的前行——「區分輪涅」，我們區分自己平凡的身、語、意是源自正覺狀態的身、語、意。
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歸零，遇見真實：一位行腳僧，1648個「向內朝聖」的日子
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住持數座寺院、在全球擁有上百個禪修中心，被譽為當代禪修大師的詠給・明就仁波切於2011年六月秘密出走，展開四年半被稱為「自我自殺任務」的遊方閉關。 故事從明就仁波切的溜出自己寺院的大門，朝向未知旅程的那晚開始。此舉的動機是想要拋開界定其人生的各種頭銜和地位，並探索自己存在的最深層、最隱藏面向。...
大圓滿之歌：總集歷代重要大圓滿成就者之證悟心要
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八世紀時，蓮花生大士封藏了無數的大圓滿伏藏， 這些珍貴伏藏，只有透過伏藏師才能被發掘出來。 本書總集了歷代伏藏師和重要大圓滿成就者跨越時空的口授教導， 為你展露了悟心性的傳承，帶你進入覺醒之路的核心。
如是（下）：實修問答篇
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詠給．明就（Mingyur）仁波切： 我們應該竭盡所能地把自己的心和仁波切的心融合為一，並且安住在平等捨之中。老實說，上師的覺悟狀態已經和我們的本初自性無二無別。 大圓滿瑜伽士 祖古．烏金仁波切關於見地、禪修的問與答， 幫你撥開層層迷霧，照見內心真正的困惑！
直指法身 ：第九世大寶法王「大手印修持法本」釋論（三版）
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210
大手印是一門溫和的法門 以直接禪修心的本質，掌握心靈自由的關鍵 讓心放鬆而開闊，越來越清明 以智慧解決心理和情緒的問題，恢復生命本然的健康與喜悅 最終達到開悟解脫的境界 本書中在不同的觀禪階段，均透過問題來幫助你檢驗自己的修行狀態，讓禪修的經驗更加深入。當你能認識生起的心相，以及心相的本質，就能如...
狂野的覺醒：大手印與大圓滿之旅
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狂野的覺醒， 是到達證悟階段前， 停下所有不必要和無意義的活動， 返回生命本初的狀態。 這是金剛乘世界最具威力的修道， 破除「相對世界」執著的方式。
證悟的流浪者 ：巴楚仁波切之生平與言教
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460
十九世紀以實修而達到最究竟了悟的偉大行者 一百多篇故事，帶你一窺兩百年前巴楚仁波切智慧謙和、堅忍不屈、促狹淘氣、慈悲憐憫的各種真實面貌。
穿越生死，心的旅程 ：創古仁波切中陰救度法教授
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210
生死就是心的旅程 藏傳佛教最深刻的生死學 拓展你對於生命與死亡的想像與理解 一切顯相都是由心所生， 培養正面的心境，就會產生正面的顯相， 此生、中陰和未來世的顯相，也會變得越來越正面。 看透生老病死的本質，就會知道現在如何活得更好！ 死亡離不開每一個瞬間，也發生在每一個當下。這就是無常。 對於尋求...
恰美山居法
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336
十七世紀一位行者名為精進大海，歷經生死關頭後來到山上的閉關處， 經過再三的懇求與數次的拒絕，閉關聖者噶瑪恰美仁波切才終於答應。 時序已是藏曆十二月，天寒地凍，行者精進大海的衣衫單薄， 手指卻如千里馬迅速在紙簡上馳騁，數不清的黃昏夜晚，終於累節成章， 山居教法因此得以留傳。
直指明光心 《大手印指導教本：明現本來性》釋論
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336
看啊！看著你的心！ 看著那無生的根基， 看著它無滅的展現， 在明空的廣境中，放鬆。 這赤裸直觀、本然無作、寬坦放鬆的方式， 就是最甚深的大手印修持法。 大手印實修者的聖典 西元十六世紀卓越的大師──達波札西南嘉所著作的《明現本來性》，以其實修體驗而宣說的精闢訣要，數百年...
三句擊要：以三句口訣直指大圓滿見地、觀修與行持
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「三句擊要」是以 一、直指本來面目（直指本元） 二、唯於此中決斷（決定堅定） 三、對於解脫得把握（立定解脫） 此三句竅訣擊中關鍵要點，進而見到內心的實相！
尊者達賴喇嘛開示成佛之道
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527
本書涵蓋了那爛陀傳統的基本主題，佛教的生命觀、歷史、修行所必需的內在工具，以及佛法在世間的應用。另一方面，也包含了其他佛教傳統的教法，並與科學、媒體、政治等多元領域對話，為學佛者提供更為寬廣的觀點。
達賴喇嘛說金剛經
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308
你的心，是煤炭或鑽石？ 痛苦時，你以為心像煤炭，黑暗、沈重又脆弱。其實，你的心像鑽石，透明、閃亮又堅不可摧，因為心的本質是空性、是佛性，煩惱只是暫時的遮障。 重點是：如何把煤炭還原成鑽石？
祕密瑜伽士的日常 ：國寶級西藏瑜伽士讓你照見最純善、最真實的心性
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224
他們曾是世界上最孤隱的人 他們是康藏最吸引人的特色 他們是持戒精嚴、終身閉關修持的比丘瑜伽士 現在，你可以透過第一手記實 在樸實謙和卻修持高深的瑜伽長老 與爽朗賴皮的小喇嘛的日常生活間 或會心一笑，或嘖嘖稱奇 一窺瑜伽士不可思議的證量與成就
看著你的心！：「證悟的老狗」─巴楚仁波切這樣直指心性
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280
智慧林佛學院校長：慈囊仁波切， 首次為華人弟子作大圓滿心性直指教授， 揭示「證悟的老狗」巴楚仁波切心性教法《觀修自解脫》實修竅訣： 「朝悟則朝解脫，夕悟則夕成佛！」 ■讓煩惱自解脫的祕訣是什麼？ 巴楚仁波切說：從自己的心開始。 那麼，心又是什麼？ 怎...
帶自己回家：藏傳佛法前行修持指導
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本書的特別之處在於明就仁波切在依循傳統的教導中，還穿插了關於偉大上師們極其活潑的回憶和故事，以及仁波切自己在精神道路上的體悟，將前行教法鮮活飽滿的呈現出來。對發願要開始前行修持的行者，這是一本必讀的著作。 西藏很多偉大的上師完成前行後，又從頭開始作前行修持。很多修行精深的喇嘛，乃至大師...
藏密臨終寶典：藏傳佛教30則還陽實證暨投生淨土指南
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一路「好走」，是生命必修課。 但臨終和死後的世界又是什麼？ 臨終該做什麼準備？如何打一張通往淨土的車票？ 且聽本書30則還陽實證經驗， 和東杜法王珍貴的藏傳臨終暨中陰智慧， 幫助我們好好走，好好回來。 這是一本集臨終、還陽經驗、佛教教理、藏傳儀軌實修於一身的自助助人手冊。此生無法...
西藏睡夢瑜伽(二版)
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這是第一本可以直接運用「睡夢」密法， 將自己的夢境與睡眠轉化為真正覺醒的智慧書。 看看自己在夢中的狀態，就會明白自己面臨死亡時可能的遭遇； 看看自己透過夢修的睡眠狀態，就能知道自己的修行程度。
佛陀的聖弟子傳1 ：佛法大將舍利弗‧神通大師目犍連
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本書《佛法大將舍利弗‧神通大師目犍連》是巴利佛典【佛陀的聖弟子傳】系列套書的第一冊。主要介紹佛陀身邊的兩位上首弟子，一位是以「大智慧」著稱的舍利弗尊者，另一位是以「神通」著稱的目犍連尊者。佛陀曾比喻舍利弗就如母親，清楚地組織教法，並詳細分析它的內容，讓弟子們在解脫道上出生，敦促他們達到入流果。然後，...
大方廣佛華嚴經（80卷）
出版日期：1969-12-31
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「CBETA電子佛典集成」內容包括《大正藏》1-55及85冊、《卍續藏》選輯、《嘉興藏》選輯、歷代藏經補輯、《藏外佛教文獻》等等，共收錄4165部（16925卷）佛典，約有1億7千萬字的本文及校註，以及386萬筆的經文用字修訂。
佛陀的聖弟子傳2 ：僧伽之父大迦葉‧佛法司庫阿難
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由德籍斯里蘭卡高僧向智長老、何慕斯．海克博士合著的《佛陀的聖弟子傳》，是一本略傳的合集，共介紹了二十五位弟子，除了波斯匿王的皇后摩利迦並未證果之外，其他二十四位都是證得初果以上的聖弟子。為了突顯故事的主體人物，同時也減輕讀者的閱讀壓力，我們將本書的內容編譯成四冊發行。
自然解脫：蓮花生大士六中有教法
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280
這本《自然解脫：蓮花生大士六中有教法》，一般又名「六種中有過程完成次第教法」，是從1995年元月起，由嘉初仁波切在美國舊金山耶喜寧波佛法中心開始傳授講解，直到四月初方講授完畢。 這個法本是屬於藏傳佛法寧瑪派的巖藏法，即是由藏密祖師蓮花生大士著述，並將此法藏於山巖中，等到了預言的時間，由授記的伏藏師...
這，也是金剛經的重點
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本書讓你更清楚了解獨一無二的《金剛經》實修法門，作者親耳聽聞大師們獨特的修證體悟以及真實的《金剛經》修學感應，《金剛經》裡面難懂之名相、空性的實修重點，一次詳盡解說！本書榮獲博客來、誠品暢榜排行榜第一名！
禪修的美好時光 ：噶千仁波切教你禪修「止觀」與「生圓」
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剛開始禪修的時候，覺知就像是朵小小的、微弱火焰。如果不斷地添加木柴，它將會成長得越來越強。把每一個生起的念頭、任何一個生起的煩惱都善加運用，就像為覺知的火焰添加薪火。
我心教言 ：敦珠法王的智慧心語
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「著名的藏傳佛教大師敦珠仁波切以一系列的主題闡述佛陀法教，精闢、率真、直指人心——本書堪稱心要建言之寶藏。」——《三乘》雜誌（Tricycle） 「本書集結法脈之大成。不受文化、處境所囿之人，將能因此書而獲得真實解脫之道。正如敦珠仁波切所說：『諄諄忠告皆我心中血語。務必把握、永勿忘失。』」——...
雪洞：一位西方女性的悟道之旅
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一位西方女性尋求證悟的故事 多次來台弘法的佛教傳奇人物 著有《活在微笑中：回到生命該有的自然》《心湖上的倒影》等經典之作 長年熱銷書，時隔22年全新翻譯！
進入禪定的第一堂課：超越觀呼吸
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繼暢銷書《平靜的第一堂課──觀呼吸》之後， 德寶法師又一經典之作，帶領你親身體驗禪定的感受， 享受深度專注所帶來不可思議的心靈平靜！ 德寶法師的第一本書《平靜的第一堂課──觀呼吸》，已是廣受世界各地讀者歡迎的暢銷書。十年後的今天，德寶法師將幫助禪修者進入正念禪修的下一階段──「超越」正念分明。
觀音：最具丈夫相的女性
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• 作者王薀老師繼《隱藏在心經背後的故事》、《這，也是金剛經的重點》又一本佛教大作，從各宗派的名僧、法王處，交流及聽聞許多不同的觀音法門及故事，您絕對不可錯過！ • 王薀老師從師父處親聞的知名佛門人物的真實故事，弘一大師（李叔同）、豐子愷、夏丏尊、煮雲法師……。 • 最真實修持觀音的感應...
隱藏在心經背後的故事
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本年度的佛教經典大作。以豐厚的佛學底蘊、文史哲之寬廣博學與實證經驗，帶你從各種不同的角度，進入《心經》的大寶藏中尋寶！蟬聯人文/科學類暢榜排行榜第一名。
智慧的山嶺 ：世界最大佛學院，五明佛學院朝聖之旅
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224
每個人心中，都有一塊聖地，呼喚你的到來 新龍烏金咕嚕寺，遇見蓮師心願、高原赤子心 喇榮五明佛學院，看見堅定道心、慈悲與淨戒 海拔3700公尺，遠離塵囂的雪域， 在缺氧的天堂，內心平靜快樂即是最好的氧氣筒。 千里跋涉，尋訪身與心的智慧。
修心 ：我們是唯一能瞭解自己的人
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210
我們是唯一能瞭解自己的人，透過自己來觀察自己，這是最好的，這樣你才能真的建立自信。 「修心」是有「我」但能將「我」縮小、把「他」放大的修行法門，其教法、口訣眾多，本書主頌文為恰卡瓦大師所著，他將噶當派所有修心的要法整理成七個要點，方便學習、容易記憶與背誦。而對於「修心七要」的論釋，則是依據蔣貢康楚...
活著即是邁向死亡 ：如何為臨終、死亡與死後做準備
出版日期：2019-04-15
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無論一個人是安詳地在高齡睡夢中過世，還是由於導致猝死的因緣成熟而意外身亡，在臨終過程、死亡的那一刻與死後，對佛教徒的指示都是一樣的。 本書中關於臨終、死亡及死後的資訊是針對某特定古老傳統的佛教教法非常簡單的介紹。雖然還有許多其他正宗佛教傳統也提供了基本相同的建議，然而隨著每個傳統各自發展出其專門用詞...
本智光照 ：功德寶藏論 密宗分講記
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學習藏傳佛法必聽過遍智 吉美林巴的大名， 《功德寶藏論》更是一本有心學習完整顯密佛法的人必讀的論著。 大遍智 龍欽巴所著《七寶藏論》的關鍵精髓，全部凝聚在此論中！ 本書係由堪布徹令多傑仁波切針對上述內容詳加闡述，引經據典舉例說明，以引領有心學習此教法的讀者，循序漸進，逐步深入，確實掌握關鍵精髓，實...
練習坐，找到心
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210
所有要走的路、修持之道 都離不開你的心 但是，心在哪裡呢？ 自己的心要自己去找 很多事情只要去練習 就能夠養成習慣 找到心，你才能安定下來 獲得真正的快樂，不再煩惱
六妙門 ：禪修入門與進階
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依「數、隨、止、觀、還、淨」六門，步步趨入禪法的精髓！ 建立正見──深入緣起，確認空義。 老實行持──從漸修的基礎，導向頓悟的可能。 勇於參禪──從內在真正的疑情去參，最直截了當。 「生老病死從何而來？生老病死如何能解？」便是當年悉達多太子誓願要覺悟的疑情，最後他在菩提樹下頓悟成佛，此即參禪頓悟的...
咫尺到淨土 ：狂智喇嘛督修‧林巴尋訪秘境的真實故事
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很難相信，就在離我們不遠的年代，竟然有此真實卻又奇幻的故事…… 一九六○年代，伏藏師督修‧林巴從西藏來到錫金，在淨觀中得知位於北側山峰有一處祕境，那裡既富庶又和平、沒有疾病與痛苦，生活好比在淨土……
一行禪師講《入出息念經》 ：一呼一吸間，回到當下的自己
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280
─ 梅村修習正念的基礎經書 ─ 保持對呼吸的覺知，覺察內在糾結。 我們將會找到更深的寧靜、平和。 你是否還困在過往的悲傷記憶中？ 對未來感到焦慮、恐懼？ 對當下的自己感到惱怒與不安？ 這都是我們對於自身的不確定感所造成的混亂。
那洛巴教你：邊工作，邊開悟
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308
這是大手印金鬘傳承第二棒， 也是「那洛六法」祖師：那洛巴的法本； 這是大寶法王的老師：創古仁波切的釋論； —— 兩大殊勝合璧， 這是大手印修行人不可錯過的經典！
真我與我 ：印度靈性導師拉瑪那尊者的生平與教誨
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210
了悟真我，僅是駐止於我們的「在」，而非知道什麼或成為什麼。人若了悟，他便是那個獨然的「在」，而那個獨「在」，始終是存在的。他無法描述那個，僅能是那個「在」。 近代最著名的印度靈性大師 拉瑪那尊者（Sri Ramana Maharshi）唯一中文傳記 年輕時，你的身份是學生， 也許成為上班族，然後...
詳細資訊
認出心性的第一個剎那就已足夠，
它好極了！
所有的念頭都已斷除，
你看見「沒有什麼可看的」，
這是你唯一需要去看的。
立斷是直接、立即地斬斷，不是藕斷絲連的「慢斷」。認出本覺，要如你瞬間抬起目光那般地立即，愈快愈好。
本覺是什麼？它無可想像、無可造作，在你認出是誰在思惟的剎那，念頭便消融入你的自性之中，它如在水面上作畫，瞬間自現自解脫，你毫無散亂地安落於本覺之中。這是所有「見」、「修」、「行」的核心。
本書是祖古烏金仁波切在尼泊爾的納吉寺，於十四年中為所有求法者所描繪的一張修行地圖，它涵蓋「立斷」之道的所有關鍵要點。首先，祖古烏金仁波切指出，本覺即是存在於一切眾生之內的佛性，而這本覺正是普賢王如來。接著，他教導立斷的前行——「區分輪涅」，我們區分自己平凡的身、語、意是源自正覺狀態的身、語、意。在此不共的前行之中，「身」的前行是金剛杵姿；「語」的前行是「吽」字語瑜伽；「意」的前行是探察念頭的「生、住、滅」，我們由此發現念頭無生亦無滅，而看見空性。此外，還有不共的奢摩他（安落於真如）與毘婆奢那（保任於本然），前者是透過心的探究而平等地安住於被認出的心性，後者則是指將那份「認出」帶入日常活動之中，並且不失其相續性。
「椎擊三要」的法教則是正行，這「三要」分別是：「直指本來面目」、「唯於此中決斷」、「對於解脫得把握」。我們應該先認出自己的本來面目——佛性；接著，決斷一切諸佛的三身盡在真如之中；最後，明了念頭生起即解脫，而對解脫生起信心。
烏金仁波切一再地強調認出本覺應該是立即的。如果你注視自己的鼻子，那是奢摩他。如果你抬起目光、往上注視，在那個剎那，只有赤裸的本覺，別無其他。
請放下、安落於本然如是之中。
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