啓示錄解惑（繁體）

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新冠疫情與“《啓示錄》熱”

　　新冠疫情帶來一個意想不到的現象，便是在教會界興起一股“末世論熱”與“《啓示錄》熱”。無論在各處教會或網絡上，都紛紛出現講解《啓示錄》的講座或視頻。講者包括不知名的信徒，也包括名嘴、名牧等。

　　但若稍作“綜觀、綜聽”，便可察覺有些講者幷未在“末世論”神學或《啓示錄》這卷書，下過扎實功夫，只爲應景而講而已。也許有些人覺得有關末世論的流派甚多，對《啓示錄》的講解觀點也不一而足，因此便按自己的想法，肆意講解；有者隨世局變化而指認敵基督，或爲主再來定日期。殊不知嚴謹的聖經學者，對某些課題或有不一致的見解，但却絕非任意解經，隨意立說。

　　聖經學者在未說出自己的見解之前，必須先根據舊新約聖經一貫的教導，幷按歷史、文法、上下文的釋經原則（Historical, Grammatical, Contextual Interpretation）尋求經文本意，然後再按解《啓示錄》的基本法則，探索啓示的原意與用意，慎之又慎的再三查考、思考後，才會提出自己的研究成果，絕非一般信口開河者可同日而言。

　　論到《啓示錄》這卷書，世界上還沒有一個人能說全都讀懂了（若有人敢這麽說，就不需再聽他說其他的了）。能把《啓示錄》全卷404節經文全都搞通，毫不含糊地把每節都解得一清二楚的人，世上根本就不會有。唯有等基督再來之時，我們才可能完全明白《啓示錄》的奧秘。

　　然而，神要讓我們知道，也可能知道的啓示內容，已經足够了（已達到祂啓示的本意）。《啓示錄》有許多難解（或無解）之處幷非神要賣關子，而是啓示的必須。神向我們啓示祂的永恒計劃，包括從永遠到永遠，天上地下以及靈界的事物事理，有許多內容是超越仍在肉體，尚住在地上之人所可能領悟明白的。在這方面，孔子的學習態度是完全正確的：“知之爲知之，不知爲不知，是知也。”（論語．爲政第二）

　　在神的啓示中，必然包含人雖無法理解，却可以信心接受的內容。我們必須承認只能活在時、空間，又受理、知、智所限的人，對永恒無限及靈界的概念，是無法真正理解的。《啓示錄》必須使用象徵文字或數字，讓讀者能獲得最接近的意思。因此，讀《啓示錄》遇上難以確知的經文，人就無需爲求明白其確定的意思而强解經文，那只會徒勞無功，誤己誤人。然而，有關《啓示錄》主要信息的經文都是可以清楚解讀的。爲數不多的難解之處，我們就應謙卑地接受“隱秘的事是屬耶和華我們的神”（申29：29）。

　　幾乎所有基督徒都曾爲《啓示錄》的諸多難解之謎感到困惑。《啓示錄》的解經書雖也汗牛充棟，加上近年來使用互聯網的便利，可以聆聽參考的信息則更多。然而，對《啓示錄》的解讀却分成各門各派各家各說，加上一些蹭熱點、博流量的網紅博客借題發揮之作，讓許多信徒莫衷一是，反倒産生越讀越亂之感！

　　本書秉持“字義解經、以經解經”原則，嘗試爲華人基督徒解釋讀《啓示錄》常問的問題及共有之困惑。這也原是“牧師”的本份工作，因爲被稱爲“師”者，便當負起三大職責：“傳道、授業、解惑”（韓愈．《師說》）。願主使用本書，祈盼能對讀者在研讀《啓示錄》上略有助益，則感恩之至。

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▊作者簡介

楊鍾祿牧師

馬來西亞巴生衛理公會主理、馬來西亞基督徒寫作團契及文橋傳播中心理事會主席、現任西馬華福會董事。著作：《聖誕的主角——耶穌》《你問我答》《神的高架公路》《不願一人沉淪》《網上信仰答客問》《更美之信》《基督徒信些什麽？》《猶太人與今日教會》等。

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