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易經豫卦初六王僧達自取滅亡六二安樂公主恃寵作惡六三武三思阿諛奉承九四馬周顧全皇帝體面六五武則天策動神龍政變上六韋賢妃靖康之恥

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每個改變的背後，必然存在想要改變的人。南非國父曼德拉說：「我們可以改變這個世界，讓它變成更好的地方，做不做，全在你。」曼德拉的祖父是國王，父親是部落酋長，他是南非著名反種族隔離革命家，政治家及慈善家，被廣泛視作南非國父，1994年至1999年間任南非總統。蘋果手機出現，被譽為...

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每個改變的背後，必然存在想要改變的人。南非國父曼德拉說：「我們可以改變這個世界，讓它變成更好的地方，做不做，全在你。」曼德拉的祖父是國王，父親是部落酋長，他是南非著名反種族隔離革命家，政治家及慈善家，被廣泛視作南非國父，1994年至1999年間任南非總統。蘋果手機出現，被譽為...

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訟卦初六：不永所事，小有言，終吉。此為訟卦第一爻。不永所事：訴訟不是打到底，中間就停止了。小有言：只是有小矛盾，小的言語衝突。終吉：最終得以消除。戰國時，趙國藺相如、廉頗之間將相不和，兩人不是鬥氣到底，而是中途和解，趙國得保平安的故事，可解此爻爻義。中國古代，有一...

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春秋以前的官學，只為權貴而設，施教方式以「一言堂」為主，教師以體罰和威脅強逼學生讀書，要學生自幼養成盲從習慣。孔子「有教無類」，把教育從貴族帶到平民階層，不論貴賤、貧富、智愚、善惡都可受教。孔子「因材施教」，循循善誘，誨人不倦，觀察學生作為，聽其言察其行，從學生差異施以不同教育。 ...

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春秋以前的官學，只為權貴而設，施教方式以「一言堂」為主，教師以體罰和威脅強逼學生讀書，要學生自幼養成盲從習慣。孔子「有教無類」，把教育從貴族帶到平民階層，不論貴賤、貧富、智愚、善惡都可受教。孔子「因材施教」，循循善誘，誨人不倦，觀察學生作為，聽其言察其行，從學生差異施以不同教育。 ...

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西周末年的王朝太史伯陽父，亦稱史伯，較老子及孔子出生早二百多年。史伯是西周太史，為朝廷重臣，掌管起草文告、策命諸侯、記錄史事、編寫史書，兼管國家典籍、天文曆法等。史伯認為，和實生物，同則不繼，意思是萬物實現了和諧，可生長發育更多萬物，如果萬物完全相同一致，則無法發展、繼續。

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西周末年的王朝太史伯陽父，亦稱史伯，較老子及孔子出生早二百多年。史伯是西周太史，為朝廷重臣，掌管起草文告、策命諸侯、記錄史事、編寫史書，兼管國家典籍、天文曆法等。史伯認為，和實生物，同則不繼，意思是萬物實現了和諧，可生長發育更多萬物，如果萬物完全相同一致，則無法發展、繼續。

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訟卦初六：不永所事，小有言，終吉。此為訟卦第一爻。不永所事：訴訟不是打到底，中間就停止了。小有言：只是有小矛盾，小的言語衝突。終吉：最終得以消除。戰國時，趙國藺相如、廉頗之間將相不和，兩人不是鬥氣到底，而是中途和解，趙國得保平安的故事，可解此爻爻義。中國古代，有一...

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聯合國教科文組織淨空之友社，永久榮譽主席淨空法師說，為人低調是一種絕學，｢鷹立如睡，虎行似病｣。成大事與沽名釣譽，真正強者和故弄玄虛，他們之間，只差｢低調｣二字。低調做人，意味必須丟掉一些東西，比如身份、優越、尊貴、榮耀等等。低調不是壓抑欲望，而是自然而然修養品性，｢路徑窄處，讓...

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聯合國教科文組織淨空之友社，永久榮譽主席淨空法師說，為人低調是一種絕學，｢鷹立如睡，虎行似病｣。成大事與沽名釣譽，真正強者和故弄玄虛，他們之間，只差｢低調｣二字。低調做人，意味必須丟掉一些東西，比如身份、優越、尊貴、榮耀等等。低調不是壓抑欲望，而是自然而然修養品性，｢路徑窄處，讓...

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九五：需於酒食，貞吉。這是需卦第五爻，此爻為陽，爻數為奇，得九五中正之爻。「需於酒食」：指酒食如及時雨。「貞吉」：有好的結果。人君以酒食俸祿養賢，賢人得酒食之養，助人君成大業。韓信在項羽處不受重視，投劉邦被拜王封地，獲得豐厚俸祿酒食，誠心助劉邦奪取天下，可解此爻爻義。

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九五：需於酒食，貞吉。這是需卦第五爻，此爻為陽，爻數為奇，得九五中正之爻。「需於酒食」：指酒食如及時雨。「貞吉」：有好的結果。人君以酒食俸祿養賢，賢人得酒食之養，助人君成大業。韓信在項羽處不受重視，投劉邦被拜王封地，獲得豐厚俸祿酒食，誠心助劉邦奪取天下，可解此爻爻義。

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上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。此爻為需卦第六爻，入於穴：進入洞穴之中，引伸到別人家中作客。有不速之客：懷有敵意的客人。三人來：古代以三喻多，三人指多人。敬之：尊敬他們。終吉：結局會很吉祥。劉邦（字沛公）與項羽的鴻門宴，化凶為吉的故事，可解此爻爻義。

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上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。此爻為需卦第六爻，入於穴：進入洞穴之中，引伸到別人家中作客。有不速之客：懷有敵意的客人。三人來：古代以三喻多，三人指多人。敬之：尊敬他們。終吉：結局會很吉祥。劉邦（字沛公）與項羽的鴻門宴，化凶為吉的故事，可解此爻爻義。

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六四：需於血，出自穴。此爻為需卦第四爻。「需於血」：血如雨下。「出自穴」：從牆穴中逃脫。喻人處於極危險境地，幸有路可逃。夏朝第五代君王姒相的妻子后緡，逃脫過澆追殺的故事，可解此爻爻義。禹的兒子夏啟死後，將帝位傳給兒子太康，太康即位後，荒淫無道。

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六四：需於血，出自穴。此爻為需卦第四爻。「需於血」：血如雨下。「出自穴」：從牆穴中逃脫。喻人處於極危險境地，幸有路可逃。夏朝第五代君王姒相的妻子后緡，逃脫過澆追殺的故事，可解此爻爻義。禹的兒子夏啟死後，將帝位傳給兒子太康，太康即位後，荒淫無道。

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九二：需於沙，小有言，終吉。此爻為需卦第二爻。「需於沙」：下雨時在沙上行走。「小有言」：說話不被人重視。「終吉」：最終有好結果。雨中在沙上默默行走，沙濕水後變得堅實，只要堅持，最終會有好的結果。戰國時，蘇秦遊說天下，歷盡艱難，受到親人呵責，堅持下來，終於說服六國合縱，...

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九二：需於沙，小有言，終吉。此爻為需卦第二爻。「需於沙」：下雨時在沙上行走。「小有言」：說話不被人重視。「終吉」：最終有好結果。雨中在沙上默默行走，沙濕水後變得堅實，只要堅持，最終會有好的結果。戰國時，蘇秦遊說天下，歷盡艱難，受到親人呵責，堅持下來，終於說服六國合縱，...

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初九：需於郊，利用恒，無咎。此為需卦第一爻。需：本義是下雨不能出門，要停下來等待。於：令人樂於接近。郊：本義是城邑附近，後來泛指城外、野外。利：以刀割禾，本義為割禾收成。用：量米用的斗桶，引伸有用。恒：月缺的形象，引伸為經常。無：沒有。咎：足踩別人頭頂...

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初九：需於郊，利用恒，無咎。此為需卦第一爻。需：本義是下雨不能出門，要停下來等待。於：令人樂於接近。郊：本義是城邑附近，後來泛指城外、野外。利：以刀割禾，本義為割禾收成。用：量米用的斗桶，引伸有用。恒：月缺的形象，引伸為經常。無：沒有。咎：足踩別人頭頂...

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屯卦第六爻，上六：乘馬班如，泣血漣如。此爻的意思是：騎馬在路上轉來轉去，眼睛哭出血和淚混在一起，漣漣而下。上六這一爻屬於陰爻居於柔位，雖然得位，但其位於屯卦最上端，走到頂點，前無去路，與六三敵而不應，情況最慘，所居的坎卦，有水、血之象。垓下之戰逆轉楚漢相爭命運，此時，軍事力量...

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老子认为反者道之动，从无到有，从有到无。万物循环往复，上善若水，水的三种形态，最能说明万物循环往复，不需要人为干扰，可以自行运作。万物循环往复，在过程中形态有变，没有好与坏、善与恶之分，出现的矛盾，此消彼长，相辅相成。万物出生入死，由诞生一刻即步向死亡，生与死是矛盾，是此消彼长，...

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老子認為反者道之動，從無到有，從有到無。萬物循環往復，上善若水，水的三種形態，最能說明萬物循環往復，不需要人為干擾，可以自行運作。萬物循環往復，在過程中形態有變，沒有好與壞、善與惡之分，出現的矛盾，此消彼長，相輔相成。萬物出生入死，由誕生一刻即步向死亡，生與死是矛盾，是此消彼長，...

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讼卦第五爻，九五：讼，元吉。「讼」本义是诉讼。「元」：人突出头部，本义是头，引伸首位、首次、开始。「吉」：斧钺，代表权威、尊贵，引伸吉祥。「元吉」：吉祥的开始。九五能行中正之道，争讼能够决断，因而大吉。这一爻是说，以中正之道解决争讼最为吉祥。

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訟卦第五爻，九五：訟，元吉。「訟」本義是訴訟。「元」：人突出頭部，本義是頭，引伸首位、首次、開始。「吉」：斧鉞，代表權威、尊貴，引伸吉祥。「元吉」：吉祥的開始。九五能行中正之道，爭訟能夠決斷，因而大吉。這一爻是說，以中正之道解決爭訟最為吉祥。

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讼卦九二。不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。这是讼卦第二爻。不克讼：主人与邑的人相讼，主人败诉。归而逋：为了逃避惩罚躲了起来。其邑人三百户无眚：邑三百户被收归国有，因而没有灾害。这是管仲夺伯偃邑三百户的故事。「邑「即「釆邑」，古代诸侯分封给卿大夫的土地，可世袭。

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訟卦九二。不克訟，歸而逋，其邑人三百戶無眚。這是訟卦第二爻。不克訟：主人與邑的人相訟，主人敗訴。歸而逋：為了逃避懲罰躲了起來。其邑人三百戶無眚：邑三百戶被收歸國有，因而沒有災害。這是管仲奪伯偃邑三百戶的故事。「邑「即「釆邑」，古代諸侯分封給卿大夫的土地，可世襲。

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文藝復興時期波蘭天文學家哥白尼，生前不敢發表的《日心說》最重要意義是，一切都恰到好處地在適當位置，沒有巧合。哥白尼在《天體運行論》中表示：將手、腳、頭和其他無關部份擺在一起，分開來看每件很完美，但如不能互相搭配，不放在適當位置，最後只是怪物而不是人，從萬物構造中可看出造物主是真美善之源。 ...

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文藝復興時期波蘭天文學家哥白尼，生前不敢發表的《日心說》最重要意義是，一切都恰到好處地在適當位置，沒有巧合。哥白尼在《天體運行論》中表示：將手、腳、頭和其他無關部份擺在一起，分開來看每件很完美，但如不能互相搭配，不放在適當位置，最後只是怪物而不是人，從萬物構造中可看出造物主是真美善之源。 ...

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十九世紀德國客觀唯心主義哲學家黑格爾，在《西方哲學思維觀》一書這樣寫，存在的事物都有其存在的原因，可以找到其存在的理由。黑格爾認為，宇宙包涵一切，合乎天理的，必然會出現，仍然存在的，必合乎天理。在希臘文，萬事萬物就是一切，好與壞、得與失、苦與樂，順境或逆境，這些都不是偶然出現，而是經...

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十九世紀德國客觀唯心主義哲學家黑格爾，在《西方哲學思維觀》一書這樣寫，存在的事物都有其存在的原因，可以找到其存在的理由。黑格爾認為，宇宙包涵一切，合乎天理的，必然會出現，仍然存在的，必合乎天理。在希臘文，萬事萬物就是一切，好與壞、得與失、苦與樂，順境或逆境，這些都不是偶然出現，而是經...

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天要下雨，糧要解人。比喻事物發展有客觀規律，不以人的意志為轉移。十八世紀美國最偉大科學家、著名政治家、文學家和航海家富蘭克林有句名言：「世上只有兩件事不可避免：死亡和納稅。」死亡是自然規律，納稅是社會法則。天要下雨是自然規律，雨下了就雨過天青，糧要解人是社會法則，納了稅就要納...

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天要下雨，糧要解人。比喻事物發展有客觀規律，不以人的意志為轉移。十八世紀美國最偉大科學家、著名政治家、文學家和航海家富蘭克林有句名言：「世上只有兩件事不可避免：死亡和納稅。」死亡是自然規律，納稅是社會法則。天要下雨是自然規律，雨下了就雨過天青，糧要解人是社會法則，納了稅就要納...

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《孫子兵法》：「謀定而後動，知止而有得。」意思是謀劃準確周到然後行動，在合適時機收手才會有預期收穫。《大學》：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」知其所止才可定立明確目標，定立明確目標後可靜心思考，靜心思考後，心就不會妄動，心不會妄動，可以消除顧慮，消除...

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《孫子兵法》：「謀定而後動，知止而有得。」意思是謀劃準確周到然後行動，在合適時機收手才會有預期收穫。《大學》：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」知其所止才可定立明確目標，定立明確目標後可靜心思考，靜心思考後，心就不會妄動，心不會妄動，可以消除顧慮，消除...

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春秋戰國時期，不問蒼生問鬼神十分普遍，由國家大事到百姓瑣事，無事不占。占卜有神靈加持，而且無人需要為後果負責，真知灼見全棄如蔽屣，國家衰敗民不聊生。術數擾亂人心，老子對此深惡痛絕，他認為明白自然規律，用心觀察變化，已可具備較占卜更準確的預知能力。

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一念天堂，一念地獄，一念君子，一念小人，善惡變化就在一念之間，這一念的轉變，往往受外界影響。心動影響行為，行為導致相應果報，佛家認為，人不僅要做好自己，更要學會處理和別人的關係。世事洞明皆學問，人情練達亦文章，人與人相處需要有智慧，智慧不足就要去學習。老子認為，世上有太多人為...

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一念天堂，一念地獄，一念君子，一念小人，善惡變化就在一念之間，這一念的轉變，往往受外界影響。心動影響行為，行為導致相應果報，佛家認為，人不僅要做好自己，更要學會處理和別人的關係。世事洞明皆學問，人情練達亦文章，人與人相處需要有智慧，智慧不足就要去學習。老子認為，世上有太多人為...

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老子認為正義應如自然界一樣，對萬物公平，權益不受侵害，自由得到保護，社會就和諧，用寬容而非仇恨手法處理紛爭，不需用刑法。美國近代哲學家約翰．羅爾斯，把正義視作社會組成第一美德，他認為法律不管多嚴密和有效，若缺乏正義，就要拋棄或改革。羅爾斯所說的正義，是指社會要合理和公平分配權益。 ...

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老子認為正義應如自然界一樣，對萬物公平，權益不受侵害，自由得到保護，社會就和諧，用寬容而非仇恨手法處理紛爭，不需用刑法。美國近代哲學家約翰．羅爾斯，把正義視作社會組成第一美德，他認為法律不管多嚴密和有效，若缺乏正義，就要拋棄或改革。羅爾斯所說的正義，是指社會要合理和公平分配權益。 ...

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司馬遷遭漢武帝行宮刑後，心身受創寫下《報任少卿書》（以下是白話節錄）。人固然都有一死，但有的人死得比泰山還重，有的人卻比鴻毛還輕，這是因為他們生存所依靠的東西不同啊！一個人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因看別人的臉色而受辱，再次是不因聽別人的言語而受辱。再次是...

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萬事萬物都有規律，得知規律者得天下，順規律而行能成功，逆規律而馳招來災禍。現今的大數據及各種演算方法，目的都是想找出萬事萬物規律。順應甚至企圖改變規律，從而得到天下，最終是成功還是招來災禍，一念天堂一念地獄。十九世紀數學家龐加萊，是第一個提出混沌理論的人，比愛因斯坦更早起草狹義相...

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春秋戰國是諸子百家爭鳴時代，所謂百家爭鳴，其實只有一個論調，就是如何協助侵略者發動戰爭，不擇手段兼併他國，成就霸業。反對戰爭，倡議和平共處，都被視為異端邪說，小則被譏諷不識時務，遭到唾罵，大則被指妖言惑眾，性命不保。無論是謀求利益還是明哲保身，願意講真話的人絕無僅有。老子憂慮...

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中國受象形文字影響，是一個看得見才安心的民族，不但要看得見，還要聽得到，可以觸摸。為迎合需求，自然界各種現像，都被人性化，成為一個又一個的神，而且都有來歷。中國雖無宗教信仰，但卻滿天神佛，神佛大都來自人間，有人的性格，人與神同聲同氣，互相依存，和諧共處。老子雖然被封為太上老君...

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得之坦然，失之淡然，爭其必然，順其自然。得之坦然是光明正大得到，取之有道，不損人利己，問心無愧。失之淡然是有得必有失，得到不要沾沾自喜，失去也不必耿耿於懷。得之坦然，失之淡然，可避免患得患失，減少欲望，用平常心提升自身境界。爭其必然是不強辯，有必然之理才堅持，有理則捍...

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人類進步，從改變現狀開始，歷史巨輪愈轉愈快，每日都有事物消失及誕生，長江後浪推前浪，江山代有才人出。改變的過程很艱辛，大多數人都安於現狀，創新很困難，不少人寧願抱殘守缺。安於現狀不願創新的人，有些是出於自滿，他們已試過所有方法，現在用的就是最好。老子認為，一鳥在手的人，不進入...

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六三：勿用取女，見金，夫不有躬，無攸利。此爻為蒙卦第三爻，取即娶，見金是貪慕虛榮。夫是成年男子，也指士大夫。躬是脊骨，表示彎下身體的動作，引伸為恭敬。攸是手持棍棒或手杖擊打他人。利是用利刀割禾，意思是收割。勿用取女，見金，夫不有躬，無攸利，意思是：男子不宜娶貪慕虛榮的...

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六三：勿用取女，見金，夫不有躬，無攸利。此爻為蒙卦第三爻，取即娶，見金是貪慕虛榮。夫是成年男子，也指士大夫。躬是脊骨，表示彎下身體的動作，引伸為恭敬。攸是手持棍棒或手杖擊打他人。利是用利刀割禾，意思是收割。勿用取女，見金，夫不有躬，無攸利，意思是：男子不宜娶貪慕虛榮的...

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六四：困蒙，吝。此爻為蒙卦第四爻，本爻為陰，上下兩爻也都是陰，是兩陰夾一陰之象。矇昧無知，處窮困之境，故有悔恨，矇昧無知之人，被奸小所包圍，有困窘之災。周幽王烽火戲諸候，與此爻爻義相合。周幽王是西周最後一位君主，是剛愎自用庸才，耽於聲色，不聽逆耳忠言，誤了朝政。周...

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六四：困蒙，吝。此爻為蒙卦第四爻，本爻為陰，上下兩爻也都是陰，是兩陰夾一陰之象。矇昧無知，處窮困之境，故有悔恨，矇昧無知之人，被奸小所包圍，有困窘之災。周幽王烽火戲諸候，與此爻爻義相合。周幽王是西周最後一位君主，是剛愎自用庸才，耽於聲色，不聽逆耳忠言，誤了朝政。周...

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六五：童蒙，吉此爻為蒙卦第五爻，孩童矇昧無知，但不失赤子之心。天真為大人所愛，所以是吉不是凶，人與事都表現為童蒙得到大人關愛，無憂無慮。阿斗童蒙無知，得諸葛亮輔佐，穩坐王位，「樂不思蜀」的故事，可解此爻之義。三國時，關羽敗走麥城，被東吳俘虜殺害，劉備為關羽報仇，被吳將陸遜...

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六五：童蒙，吉此爻為蒙卦第五爻，孩童矇昧無知，但不失赤子之心。天真為大人所愛，所以是吉不是凶，人與事都表現為童蒙得到大人關愛，無憂無慮。阿斗童蒙無知，得諸葛亮輔佐，穩坐王位，「樂不思蜀」的故事，可解此爻之義。三國時，關羽敗走麥城，被東吳俘虜殺害，劉備為關羽報仇，被吳將陸遜...

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上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。這是蒙卦第六爻。擊蒙，用高壓手段消除蒙昧除去無知，寇，持杖在屋內打人，本義是行暴。意思是敲擊振聵蒙昧時，不宜過急過激，否則會激化矛盾，反而釀成仇寇，治理蒙昧，首先要防止仇寇發生。呂蒙在孫權勸告下，勤奮讀書去除矇昧無知，成為吳國大軍統帥，打敗蜀國名...

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上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。這是蒙卦第六爻。擊蒙，用高壓手段消除蒙昧除去無知，寇，持杖在屋內打人，本義是行暴。意思是敲擊振聵蒙昧時，不宜過急過激，否則會激化矛盾，反而釀成仇寇，治理蒙昧，首先要防止仇寇發生。呂蒙在孫權勸告下，勤奮讀書去除矇昧無知，成為吳國大軍統帥，打敗蜀國名...

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九二：包蒙，吉。納婦，吉，子克家。此為蒙卦第二爻。包蒙：包容因一時蒙蔽而做錯事的人，為吉兆。此爻為陽，初爻為陰，有納婦喜慶，吉利。子克家是兒子得到父親信任治理家政。在難得糊塗的「絕纓會」上，楚莊王不追究調戲許姬的唐狡，後得唐狡拚死效力的故事，可解此爻爻義。周定王二...

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初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。這是蒙卦的第一爻。蒙本義為草名，假借為覆蓋、欺瞞。發本義是發射，弓弦被拉撥後不斷顫動。發蒙：經過學習，消除無知。刑人：將刑罰加諸於人。桎梏：約束行動刑具，桎是足鎖，梏是手枷。吝本義為悔恨、遺憾，後引申為吝嗇。啟蒙消除...

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九五：屯其膏，小，貞吉；大，貞凶。膏：肥美的肉，泛指好的東西。《易》以九五位為尊，九五居坎卦，坎代表雲，雲聚集水滴，未轉化成雨，所以說「屯其膏」。本爻辭意是：只顧囤積財富不幫助別人，這樣做，辦小事無礙，辦大事會出現凶險。天子若占得此卦，表示恩澤未能廣布，應懂捨得之道，自己...

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六四：乘馬班如，求婚媾；往吉，無不利。乘馬班如：徘徊難進，迴旋不前。爻辭意思是騎上馬團團打轉，若要求結婚，前往是吉祥的，沒甚麼不合適。秦滅六國後，六國的貴族王公變了平民，他們失去榮華富貴，都痛恨秦王朝。韓國姬公子的幾代祖先，當過韓國宰相，秦滅韓後，他發誓除掉秦始皇為韓國報...

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屯卦第三爻，六三：即鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。虞：古代管理山林水利的官員，吝：吉凶斷語之一，有困難、屈辱之意。本爻的意思是，追逐野鹿卻沒有獵官帶領，這樣只會困於山林中，君子察知幾微，前往會有困難，不如放棄。占得此爻，要有自知之明，見機行事，沒有得力助手幫忙，或...

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六二：屯如遑如，乘馬班如，匪寇，婚媾，女子貞，不字，十年乃字。屯：是陳聚之義，班：與槃相通，意指迴旋，字：女子是在許嫁之後舉行笄禮、取表字。此爻為陰，初爻為陽，陰乘陽即柔乘剛，有所難，因有所難，故呈現屯如、遑如、班如的不前之貌。初爻、二爻相交，為明陽相交之象。陰為婦，陽為夫，...

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英國博物學家、地質學家、生物學家達爾文，是人類科學發展史上重要的思想家。達爾文重要著作《物種起源》於1859年出版，全稱《論處在生存競爭中的物種之起源（源於自然選擇或者對偏好種族的保存）》達爾文在書中提出兩個理論。第一，所有動植物都是由較早期，較原始形式演變而來。其次，生物演...

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英國博物學家、地質學家、生物學家達爾文，是人類科學發展史上重要的思想家。達爾文重要著作《物種起源》於1859年出版，全稱《論處在生存競爭中的物種之起源（源於自然選擇或者對偏好種族的保存）》達爾文在書中提出兩個理論。第一，所有動植物都是由較早期，較原始形式演變而來。其次，生物演...

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九三：需於泥，敵寇至。此為需卦第三爻。「需於泥」：雨落在泥地上形成泥沼。「敵寇至」：敵人追擊到來。曹操中了周瑜的連環計，被吳蜀聯軍於赤壁火燒連環船，曹操敗走華容道時陷入泥沼中，可解此爻爻義。三國初期，孫權剛在江東站穩，劉備還沒有奪取益州，曹操瞄準時機，趁孫權、劉備力量...

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九三：需於泥，敵寇至。此為需卦第三爻。「需於泥」：雨落在泥地上形成泥沼。「敵寇至」：敵人追擊到來。曹操中了周瑜的連環計，被吳蜀聯軍於赤壁火燒連環船，曹操敗走華容道時陷入泥沼中，可解此爻爻義。三國初期，孫權剛在江東站穩，劉備還沒有奪取益州，曹操瞄準時機，趁孫權、劉備力量...

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九二：包蒙，吉。納婦，吉，子克家。此為蒙卦第二爻。包蒙：包容因一時蒙蔽而做錯事的人，為吉兆。此爻為陽，初爻為陰，有納婦喜慶，吉利。子克家是兒子得到父親信任治理家政。在難得糊塗的「絕纓會」上，楚莊王不追究調戲許姬的唐狡，後得唐狡拚死效力的故事，可解此爻爻義。周定王二...

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六四：乘馬班如，求婚媾；往吉，無不利。乘馬班如：徘徊難進，迴旋不前。爻辭意思是騎上馬團團打轉，若要求結婚，前往是吉祥的，沒甚麼不合適。秦滅六國後，六國的貴族王公變了平民，他們失去榮華富貴，都痛恨秦王朝。韓國姬公子的幾代祖先，當過韓國宰相，秦滅韓後，他發誓除掉秦始皇為韓國報...

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司馬遷遭漢武帝行宮刑後，心身受創寫下《報任少卿書》（以下是白話節錄）。人固然都有一死，但有的人死得比泰山還重，有的人卻比鴻毛還輕，這是因為他們生存所依靠的東西不同啊！一個人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因看別人的臉色而受辱，再次是不因聽別人的言語而受辱。再次是...

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萬事萬物都有規律，得知規律者得天下，順規律而行能成功，逆規律而馳招來災禍。現今的大數據及各種演算方法，目的都是想找出萬事萬物規律。順應甚至企圖改變規律，從而得到天下，最終是成功還是招來災禍，一念天堂一念地獄。十九世紀數學家龐加萊，是第一個提出混沌理論的人，比愛因斯坦更早起草狹義相...

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初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。這是蒙卦的第一爻。蒙本義為草名，假借為覆蓋、欺瞞。發本義是發射，弓弦被拉撥後不斷顫動。發蒙：經過學習，消除無知。刑人：將刑罰加諸於人。桎梏：約束行動刑具，桎是足鎖，梏是手枷。吝本義為悔恨、遺憾，後引申為吝嗇。啟蒙消除...

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屯卦第六爻，上六：乘馬班如，泣血漣如。此爻的意思是：騎馬在路上轉來轉去，眼睛哭出血和淚混在一起，漣漣而下。上六這一爻屬於陰爻居於柔位，雖然得位，但其位於屯卦最上端，走到頂點，前無去路，與六三敵而不應，情況最慘，所居的坎卦，有水、血之象。垓下之戰逆轉楚漢相爭命運，此時，軍事力量...

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九五：屯其膏，小，貞吉；大，貞凶。膏：肥美的肉，泛指好的東西。《易》以九五位為尊，九五居坎卦，坎代表雲，雲聚集水滴，未轉化成雨，所以說「屯其膏」。本爻辭意是：只顧囤積財富不幫助別人，這樣做，辦小事無礙，辦大事會出現凶險。天子若占得此卦，表示恩澤未能廣布，應懂捨得之道，自己...

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得之坦然，失之淡然，爭其必然，順其自然。得之坦然是光明正大得到，取之有道，不損人利己，問心無愧。失之淡然是有得必有失，得到不要沾沾自喜，失去也不必耿耿於懷。得之坦然，失之淡然，可避免患得患失，減少欲望，用平常心提升自身境界。爭其必然是不強辯，有必然之理才堅持，有理則捍...

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中國受象形文字影響，是一個看得見才安心的民族，不但要看得見，還要聽得到，可以觸摸。為迎合需求，自然界各種現像，都被人性化，成為一個又一個的神，而且都有來歷。中國雖無宗教信仰，但卻滿天神佛，神佛大都來自人間，有人的性格，人與神同聲同氣，互相依存，和諧共處。老子雖然被封為太上老君...

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春秋戰國是諸子百家爭鳴時代，所謂百家爭鳴，其實只有一個論調，就是如何協助侵略者發動戰爭，不擇手段兼併他國，成就霸業。反對戰爭，倡議和平共處，都被視為異端邪說，小則被譏諷不識時務，遭到唾罵，大則被指妖言惑眾，性命不保。無論是謀求利益還是明哲保身，願意講真話的人絕無僅有。老子憂慮...

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六二：屯如遑如，乘馬班如，匪寇，婚媾，女子貞，不字，十年乃字。屯：是陳聚之義，班：與槃相通，意指迴旋，字：女子是在許嫁之後舉行笄禮、取表字。此爻為陰，初爻為陽，陰乘陽即柔乘剛，有所難，因有所難，故呈現屯如、遑如、班如的不前之貌。初爻、二爻相交，為明陽相交之象。陰為婦，陽為夫，...

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屯卦第三爻，六三：即鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。虞：古代管理山林水利的官員，吝：吉凶斷語之一，有困難、屈辱之意。本爻的意思是，追逐野鹿卻沒有獵官帶領，這樣只會困於山林中，君子察知幾微，前往會有困難，不如放棄。占得此爻，要有自知之明，見機行事，沒有得力助手幫忙，或...

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人類進步，從改變現狀開始，歷史巨輪愈轉愈快，每日都有事物消失及誕生，長江後浪推前浪，江山代有才人出。改變的過程很艱辛，大多數人都安於現狀，創新很困難，不少人寧願抱殘守缺。安於現狀不願創新的人，有些是出於自滿，他們已試過所有方法，現在用的就是最好。老子認為，一鳥在手的人，不進入...

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初九：盤桓，利居貞，利建候。此爻是屯卦第一爻，此爻為初、為陽，所以說是得位之爻，屯，訓為難，此爻為全卦濟難之主。盤桓，為動而後退，能修德愛民而獲利，故言「利居貞」，因建侯以濟難，故說「利建侯」。楚漢相爭時，劉邦一直處於弱勢，最後一舉奪得天下，可以解注此爻爻義。

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初九：盤桓，利居貞，利建候。此爻是屯卦第一爻，此爻為初、為陽，所以說是得位之爻，屯，訓為難，此爻為全卦濟難之主。盤桓，為動而後退，能修德愛民而獲利，故言「利居貞」，因建侯以濟難，故說「利建侯」。楚漢相爭時，劉邦一直處於弱勢，最後一舉奪得天下，可以解注此爻爻義。

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周公旦創建了一套禮樂制度，規管範圍包括：飲食、起居、祭祀、喪葬、器用、衣冠、官制、軍制、田制、稅制、禮制等。五禮包括吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮，設置天、地、春、夏、秋、冬六大系列，由四百零二種職官來執行，分工精細。孔子一生堅決維護周禮，老子卻認為周禮絕不可取。

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周公旦創建了一套禮樂制度，規管範圍包括：飲食、起居、祭祀、喪葬、器用、衣冠、官制、軍制、田制、稅制、禮制等。五禮包括吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮，設置天、地、春、夏、秋、冬六大系列，由四百零二種職官來執行，分工精細。孔子一生堅決維護周禮，老子卻認為周禮絕不可取。

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萬物生而平等，沒有貴賤之分，寄蜉遊於天地，朝聞道夕死可矣，萬物不因存活時間長短而有價值上的分別。世間萬物互惠互利，共榮共存，在同一環境下生存，繁衍後代。與其他物種不同，人類經過突變，成為直立脊椎哺乳類動物，有思想及創造力，以知識改變命運。人類為追求適合自己的優質生活，侵犯其他...

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萬物生而平等，沒有貴賤之分，寄蜉遊於天地，朝聞道夕死可矣，萬物不因存活時間長短而有價值上的分別。世間萬物互惠互利，共榮共存，在同一環境下生存，繁衍後代。與其他物種不同，人類經過突變，成為直立脊椎哺乳類動物，有思想及創造力，以知識改變命運。人類為追求適合自己的優質生活，侵犯其他...

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人體由二十多種化學元素組成，最主要四種佔人體重量 96.2%，包括：氧、碳、氫、氮。人體在生命活動過程中需要能量，能量源自營養，「營」是獲取，「養」是養份。營養就是獲取養份，人體關鍵營養素，包括：碳水化合物、蛋白質、脂肪、礦物質、維生素。營養在自然中生成，自由組合轉化為能量，供人...

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人體由二十多種化學元素組成，最主要四種佔人體重量 96.2%，包括：氧、碳、氫、氮。人體在生命活動過程中需要能量，能量源自營養，「營」是獲取，「養」是養份。營養就是獲取養份，人體關鍵營養素，包括：碳水化合物、蛋白質、脂肪、礦物質、維生素。營養在自然中生成，自由組合轉化為能量，供人...

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上六：龍戰於野，其血玄黃。此爻為坤卦第六爻，龍為陽，此爻為陰。龍戰於野，是原在天上的龍，被逼在地上打野戰，寓意已失權力及能力。其血玄黃，龍受傷時旋轉扭動身體鮮血四濺，赤黑色的血流满了黃色的龍身，喻意在上位者被下屬奪權，一敗塗地。三國後期，高貴鄉公曹髦被司馬昭所殺，與此爻爻...

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上六：龍戰於野，其血玄黃。此爻為坤卦第六爻，龍為陽，此爻為陰。龍戰於野，是原在天上的龍，被逼在地上打野戰，寓意已失權力及能力。其血玄黃，龍受傷時旋轉扭動身體鮮血四濺，赤黑色的血流满了黃色的龍身，喻意在上位者被下屬奪權，一敗塗地。三國後期，高貴鄉公曹髦被司馬昭所殺，與此爻爻...

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六五：黃裳，元吉此爻為坤卦第五爻，陰登於五，柔居尊位之象。周人認為黃裳是尊貴吉祥之物，比喻人有内德之美，故大吉。黃是中之色，裳是下飾，不是君而是臣，對君應講忠信，以下奉上，才是大吉。周公輔佐成王竭盡忠誠的故事，是此爻爻義。周武王建立周王朝，過了兩年就病死，他的十三...

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六五：黃裳，元吉此爻為坤卦第五爻，陰登於五，柔居尊位之象。周人認為黃裳是尊貴吉祥之物，比喻人有内德之美，故大吉。黃是中之色，裳是下飾，不是君而是臣，對君應講忠信，以下奉上，才是大吉。周公輔佐成王竭盡忠誠的故事，是此爻爻義。周武王建立周王朝，過了兩年就病死，他的十三...

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天道好還，出自《老子》，意思是天可主持公道，善惡終有報應。「天生萬物與人，人無一物與天，殺殺殺殺殺殺殺」，相傳這是明末張獻忠的替天行道「七殺碑」。張獻忠的「聖諭碑」與「七殺碑」稍有不同，「天生萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量」。

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天道好還，出自《老子》，意思是天可主持公道，善惡終有報應。「天生萬物與人，人無一物與天，殺殺殺殺殺殺殺」，相傳這是明末張獻忠的替天行道「七殺碑」。張獻忠的「聖諭碑」與「七殺碑」稍有不同，「天生萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量」。

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物競天擇，適者生存，不過，人類除外。人類對生態環境具最大破壞力，是唯一不受物競天擇影響的物種，可以說是為禍自然界的病毒。萬物相生相剋，共存共榮，有一定道理，互惠互利的生物鏈，令萬物得以生生不息。人類在這條生物鏈中注入自私基因，將好處都向人類傾斜，壞處由受害者負擔。上天也很...

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物競天擇，適者生存，不過，人類除外。人類對生態環境具最大破壞力，是唯一不受物競天擇影響的物種，可以說是為禍自然界的病毒。萬物相生相剋，共存共榮，有一定道理，互惠互利的生物鏈，令萬物得以生生不息。人類在這條生物鏈中注入自私基因，將好處都向人類傾斜，壞處由受害者負擔。上天也很...

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地球現今最大問題，是自然界被人類不斷侵犯後，作出反擊，武漢肺炎出現，是一個警告。人類經常說天災，其實天災皆由人禍造成，不建三峽大壩，毀壞河流生態，就不會出現不泄洪浸上游，泄洪浸下游的困境。人類不在地震帶居住，地震發生對人畜無害，不在經常泛濫的河道一帶居住，河流泛濫對人畜也沒有影響。　...

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地球現今最大問題，是自然界被人類不斷侵犯後，作出反擊，武漢肺炎出現，是一個警告。人類經常說天災，其實天災皆由人禍造成，不建三峽大壩，毀壞河流生態，就不會出現不泄洪浸上游，泄洪浸下游的困境。人類不在地震帶居住，地震發生對人畜無害，不在經常泛濫的河道一帶居住，河流泛濫對人畜也沒有影響。　...

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知識改變命運，這個道理很多人都知道，不過，能坐言起行的人卻不多，很多人都怕離開熟識又安全的安樂窩。離開安樂窩，如井蛙跳出井，的確需要勇氣。《老子》一再鼓勵人們出外探索，以知識裝備自己，明白人生而平等，人與人之間才可和諧相處。

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知識改變命運，這個道理很多人都知道，不過，能坐言起行的人卻不多，很多人都怕離開熟識又安全的安樂窩。離開安樂窩，如井蛙跳出井，的確需要勇氣。《老子》一再鼓勵人們出外探索，以知識裝備自己，明白人生而平等，人與人之間才可和諧相處。

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自然規律不但是四季變化，滄海桑田，還會被社會法則用作統治人民手段。土地及住屋，自古以來是統治者控制人民手段，操控土地及住屋，統治者可達到統治目的。統治者用圂養方式，令人民以為所在是樂土，這片樂土由上天授命的統治者經營，離開或失去這片樂土，就會民不聊生。所謂君權神授，統治者代替...

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自然規律不但是四季變化，滄海桑田，還會被社會法則用作統治人民手段。土地及住屋，自古以來是統治者控制人民手段，操控土地及住屋，統治者可達到統治目的。統治者用圂養方式，令人民以為所在是樂土，這片樂土由上天授命的統治者經營，離開或失去這片樂土，就會民不聊生。所謂君權神授，統治者代替...

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